佛学大辞典

读音：[yi3 xian3 miao4 yuan2]

日本传教大师在中，解释十重显观第十、“住观用教”的语词。“十重显观”第十有云：“住观用教，文曰：还借教味，以显妙圆”（传第五卷第一四七页）。谓借用教相，以显法华的观心。日莲大圣人为借用的教味，以显示文底的南无妙法莲华经，而在云：“住观用教，云以显妙圆，是大事也。教观不思议、天然本性处，立独一法界之妙观，是不思议之本迹胜劣云。亦绝对不思议之内证、不可得、言语道断之胜劣，是天台、妙乐、传教所余，我家之秘密，观心直达之胜劣也”（第九○八页）。于文底下种佛法，虽言阐明本迹胜劣，但其元意是为显妙圆不思议的文底独一本门，其本意是在于文底显本。大石寺第二十六世日宽的引用天台大师第九卷下之文（大正第三十三卷第七九八页）有云：“问显本已后，何为借文耶？答玄文第九云：『诸迹悉从本垂，还借迹而显本耳』”（六卷抄第二二二页）。又于云：“又云：『若不借迹，何能识本』云云。今以迹例本、借迹识本”（同第一二七页）。亦即，为显示本地难思的境智妙法，而借用本迹胜劣的教味。而且本迹胜劣仍是理上的胜劣，本迹俱迹，故以种脱胜劣为本意。所以，读诵方便品、寿量品亦是为“以显妙圆”，迹门方便品是寿量品家的方便品，寿量品是文底家的寿量品。

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