佛学大辞典

读音：[yi3 jin1 dang1]

已是指过去，今是现在，当是未来。法师品第十有云：“我所说经典无量千万亿，已说、今说、当说。而于其中，此法华经最为难信难解”（法第三八二页）。天台大师在第八卷解释此文称：“今初言已者，大品（般若）以上，渐顿诸说也。今者，同一座席，谓无量义经也。当者，谓涅槃也”（大正第三十四卷第一一○页）。亦即阐明，相对于尔前四十余年诸经、、等的一切经，最为难信难解，方是一代佛教中最高之法。于诸经中，与他经相较，虽皆有云此经第一，然与依已今当三字，举述一切经，对此而谓第一的法华经文，则有根本的差异。关于此点，日莲大圣人于有如下教示：“今舍置末之论师、本之人师邪义，专引本经本论，五十余年诸经中，法华经第四法师品中，已今当之三字，最为第一也。诸论师、诸人师想定见得此经文欤！然、或惑于相似之经文，或执着本师邪会，或畏王臣等之归依欤？所谓金光明经之『是诸经之王』，密严经之『一切经中胜』，六波罗蜜经之『总持第一』，大日经之『云何菩提』，华严经之『能信是经，最为难』，般若经之『会入法性，不见一事』，大智度论之『般若波罗蜜最第一』，涅槃论之『今者涅槃理』等，此等诸文是相似于法华经已今当三字之文也。虽然，或为相对梵帝、四天等之诸经而称『诸经之王』，或为相对小乘经而称『诸经中王』，或为相对华严、胜鬘等经而称『一切经中胜』，全非相对于五十余年大小权实显密诸经而称是『诸经之王之大王』者。所诠，见其所对，乃可辨各经之胜劣。伏倒强敌，始见其是大力”（第三五一页）。御书诸经与法华经之难易事（第一○二九页）

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