佛学大辞典

读音：[yin4 du4 jiao4]

Hinduism。从公元前二世纪至公元后三世纪，以雅利安（Aryan）人所带入的婆罗门教为基础，揉合非雅利安原住民的民间信仰及习俗而形成的印度民族宗教。印度教的一般性格很复杂，由不限于宗教领域的许多要素所构成。非由特定始祖所创始的宗教，而是自然形成的一种民族宗教。因此，没有所谓个人入信的观念，既然出生为印度教徒之子，自然而然也就是印度教徒。其圣典是以婆罗门教时代崇拜至今的为最高权威的圣典，此外，（Mahabharata）、（Ramayana）的二大叙事诗及（Manu-smrti）等的法典亦奉为圣典。尤其是的其中一部（Bhaga vad-g1ta），更受到广大民众的喜爱。法典是将种姓制度为主的行为规范汇集而成，内容涵盖人类生活各层面的规范。基于此义，印度教并不仅限于单纯的宗教范畴，可说是规定生活各层面的价值体系。本来，印度教是把动物及山川、草木等等亦视为崇拜对象的多神教，而众神只之中，又以毗湿奴神（Vishnu）、湿婆神（Shiva）最有力量。但是神只观念又随着时代而起大变化，影响力强的神只随着时代与环境亦有所不同。依其在众多的神只之中，主要尊崇何神，而划分宗派，但不论何者，各式各样的教义兼容并蓄的包摄性是印度教的特征，佛教的创始者佛陀被视为毗湿奴神的第九化身等等，也就在表现这点。其基本教义有业（karma）与轮回。认为人的行为不论善恶皆附着于人的主体“阿特曼”（atman。译为『我』），死后亦延续下去。此业的善恶决定来生，其业报不能在今世改变。受业所束缚的生命延续就是轮回，脱离此一轮回，便是解脱。此业与轮回的教义是承袭自婆罗门教。佛教虽否定阿特曼说，但接受所谓业报影响未来的观念。在印度教里，是以切断业的系缚，从轮回中获得解脱为最终目的，是将解脱之道、修行法分从三方面来作讲说，并教导合乎其人的性格及力量的方法。即正确认识灵魂与肉体关系的知识之道（jnana-yoga）、遂行本分而不计较结果的行为之道（karma-yoga）、对神虔诚信爱与绝对归依的信爱之道（bhakti-yoga）三者。其中，于特别强调的是信爱之道。其它二者是志在获得专业知识及出家苦行等等，对一般人而言，需要较为困难的条件；相对地，纵使是不具备那种精神、物质条件的下层种姓的人，在日常生活之中，只要真诚信奉最高神只不渝，也能蒙受神只的恩宠而得到解脱的此种教义，成为吸引广大民众的一大要因。印度教截至一九九六年为止，拥有约七亿的信徒，占世界总人口的一三?七％。近年来，如“礼赞奎师那”（Hare Krishna）运动及“超觉静坐”（Transcendental Meditation）运动等，以印度教传统为背景的新宗教运动亦正朝全世界进行推广。

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