佛学大辞典

读音：[zhi3 guan1 xiu1 xing2 zhi1 guan1 xin1]

即天台大师在所说的止观修行法的观念观法。“止”是离邪念妄想，将心止住于一所之意。“观”是以定心，观照诸法。天台大师以四种三昧及正修止观来说明止观修行的方法。相对于四种三昧是规定修行外面的“止”，正修止观则可说是规定修行内面的“观”。又相对于正修止观是体得一切诸法之理的正因，四种三昧则为帮助正因的助缘。第五卷上（大正第四十六卷第四八页）指出，先依四种三昧以开妙解，后行正修止观。止观修行肝心的正修止观是住于定心，依智能体得一切诸法妙理的观念观法。于此止观修行的对象，立有十境，在十境相对的能观方面，则说有十乘观法。二者相合，称为百法成乘。有云：“教弟子章安大师，有止观之文十卷。其前四帖犹为秘之，但述及六即、四种三昧等。至五卷，立十境、十乘、一念三千法门，云：『夫一心具…』等”（第四三三页），又引用（大正第四十六卷第一页）之文云：“有人出之云：『此之止观，天台智者，说己心中所行法门』、或云：『故至止观，正明观法，并以三千，而为指南，乃是终穷究竟极说。故、序中云：“说己心中所行法门”，良有以也』”（第五五一页）。又在同抄说示：“止观一部是依法华经建立，一心三观之修行，是为感得妙法之不可得也。故知，舍法华经，但以观为正之辈，是大谤法、大邪见、天魔之所为也。其故，天台之一心三观者，是依法华经而三昧开发，云己心证得之止观耳”（第五五一页）。故、止观修行的观心是要依才可成就。御书立正观抄（第五五一页）

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