佛学大辞典

读音：[zhu1 fa3 shi2 xiang4]

十界及森罗万象的诸法悉皆实相，即妙法莲华经的当体。出自方便品第二（法第一一六页）、第三卷（大正第八卷第二三四页）等。诸法是“种种之法”，法（dharma）是“支持者”、“维持者”之义。即从事物之所以为事物之意，才会显现事物本身的存在及现象，故谓一切的存在、现象为诸法。实相是“真实相貌”之意，即完全真实的面貌。于佛教一般是谓真实的理法、不变之理、真如、法性等之意，指教法所诠的真理。第八卷上有云：“诸小乘经若有无常、无我、涅槃三印印之，即是佛说…大乘经但有一法印。谓诸法实相”（同第三十三卷第七七九页）。诸行无常、诸法无我、涅槃寂静的三法印是小乘法印（标帜、规準、特质之意），于大乘只有诸法实相的一法印之意。于三论是谓八不中道，于华严是谓四种法界，于净土是谓弥陀名号相当于诸法实相，依各宗派而所说不一。更于迹门是以根据方便品十如实相的心性所具三千为实相，本门是以本觉本有之三千为实相。诸法实相是谓，一切相对差别的事象不外就是绝对无差别的真理。然而，尔前权教的诸法实相是兼带藏、通、别的差别教义，故不完全。对此，依十如实相之文而树立的天台一念三千之法门，是十界三千之诸法圆融相即而不缺，完全满足诸法实相之义。但是天台并未显说诸法实相的本体。有云：“实相云者，妙法莲华经之异名也。诸法即云妙法莲华经也…万法当体之相，是云妙法莲华经之当体，此称诸法实相也”（第一四二九页）。此妙法由日莲大圣人显现为事相的一念三千之本尊，即三大秘法之本尊。

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