佛学大辞典

读音：[zhu4 jiao4 yong4 guan1]

“住于教而采用观”之意。住于教相，而用显观心。出自日本传教大师的。十重显观的第九。同中，引用天台大师第七卷上（大正第三十三卷第七六六页）的“本迹虽殊，不思议一”（传第五卷第一四六页）一文，解释住教用观是：“于本迹之教，别显不思议观之理故”（同前）。亦即，究竟本迹二门的教相时，则显观心之理，故可一边住于教相，同时采用观心。日莲大圣人在就此有云：“住教用观，是不思议一…教观不思议、天然本性处，立独一法界之妙观，是不思议之本迹胜劣云。亦绝对不思议之内证、不可得、言语道断之胜劣，是天台、妙乐、传教所余，我家之秘密，观心直达之胜劣也。虽有迹名，乃有名无实、本无今有之迹门也。实不思议之妙法，唯限寿量品，故释不思议一也。迹门妙法莲华经之题号，虽似本门，义理远隔天地，成佛亦有水火之异。为显久远名字之妙法莲华经之朽木书，故释为一也。末学勿留疑网”（第九○八页），阐明“不思议一”的实义。富要二本因妙口决（第七四页）

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