佛学大辞典

读音：[zong3 san1 di4]

（1）总括释尊一代所说诸经，而配于空假中的三谛者。释尊的教说分为顿渐圆三教，五时中，华严时为顿教，配于空谛；阿含、方等、般若的三时为渐教，配于假谛；法华（涅槃）时为圆教，配于中谛。云：“顿、渐、圆者，三教也；是一代圣教之总三谛。顿、渐之二，是四十二年之说；圆教之一，是八年之说，合为五十年”（第五九八页），又云：“总三谛者，譬如珠光宝，以有此三德，而称如意宝珠，故譬之总三谛。珠之三德，各自分别，成得何用？隔别之方便教各宗亦如是。珠譬法身，光譬报身，宝譬应身。此总三德，分别立宗，有嫌不足。聚合为一，是云总三谛也”（第五九九页）。指出只要以阐明释尊真意的为根本，则方便权教亦可活用，但若违背，依据权教而立宗，则毫无意义。（2）具备圆融三谛的三身即一身之佛。三身是分别为法身配于中谛，报身配于空谛，应身配于假谛，三身即一之佛就已具备圆融三谛。云：“此总三谛，是三身即一之本觉如来也。又、寂光譬为镜，同居与方便与实报之三土，譬映于镜之像。四土亦一土，三身即一佛。今此三身与四土和合为佛一体之德，是云寂光佛也。以寂光佛为圆教之佛，以圆教佛为寤之实佛，其余三土之佛是梦中权佛也”（第五九九页）。

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