佛学大辞典

无分别者略有三种，一知足无分别，二无颠倒无分别，三无戏论无分别，如此三种异生声闻菩萨如次第应知。由诸异生随于一无常等法性，究竟思已便生喜足，谓是事必然更无异望，是名知足无分别。尔时一切寻思分别皆止息故，由诸声闻于诸蕴中为对治常等颠倒故，如理观察唯有色等法时，便得出世间智通达无我性，是名无颠倒无分别。由诸菩萨知色等法唯戏论已，遂能除泯一切法相，得最极寂静出世间智，通达遍满真如，是名无戏论无分别。此无分别智复离五相，谓非无作意故，非超过故，非寂止故，非自性故，非于所缘作加行故，名无分别，所以者何？若无作意故名无分别，熟眠醉等应是无分别智，由彼不思惟诸法相故。若超过故名无分别，从第二静虑已上一切地，应是无分别智，由彼超过寻伺故。若尔三界心心法是分别体，言即为相违，若寂止故名无分别。灭受想定应是无分别智。分别心心法于彼寂止故。若尔智亦应无。若自性故名无分别。色等应是无分别智。彼非分别自性故，若于所缘作加行故名无分别，即分别性应是无分别智。若谓此是无分别，此加行相即分别相故，是故无分别智非彼五相。若尔当云何观无戏论无分别相，谓于所缘不起加行。此复云何？若诸菩萨过随顺教观察诸法，若性若相皆不真实，由此观察串习力所持故，不由加行于如实无戏论界一切法真如中内心寂定，如是乃名无戏论无分别智。

更多：https://www.chaxunjiao.com/

网友正在查: 五十五种所调伏界 , 五因假设补特伽罗 , 五趣皆有法尔胜事 , 五十五苦三地所摄 , 五法能摄诸瑜伽地 , 五识容有别境五所 , 五蕴总摄一切流转事 , 五种宣说广大果利益 , 五种非错乱境界现量 , 五种发起正精进因缘 , 五种毗奈耶所随行法 , 五种寂静法能灭诸恶 , 五盖几是奢摩他等障 , 五系几是奢摩他等障 , 五补特伽罗品类差别 , 五地断二愚及彼粗重 , 五退分法及五胜分法 , 五相不如理思议极微 , 五根五尘各几物所摄 , 五事蕴摄非蕴摄分别 , 五事同分彼内分分别 , 五事与四如实智相摄 , 五事谛摄非谛摄分别 , 五事有诤无诤等分别 , 五事三慧三慧境分别 , 五事是三种取所行义 , 五种为断烦恼正精进障 , 五种受用欲者所爱境界 , 五种厚重过失能为定障 , 五种补特伽罗能入现观 ,