佛学大辞典

梵语tri-vidya，巴利语ti-vijja^。(一)又作三达、三证法。达于无学位，除尽愚闇，而于三事通达无碍之智明。即：(一)宿命智证明（梵pu^rva -niva^sa^nusmr!ti-jn~a^na- sa^ks!a^t-kriya-vidya^ ），又作宿住随念智作证明、宿住智证明、宿住智明、宿命明、宿命智。即明白了知我及众生一生乃至百千万亿生之相状之智慧。(二)生死智证明（梵cyuty -upapatti-jn~a^na-sa^ks!a^t-kriya -vidya^ ），又作死生智证明、天眼明、天眼智。即了知众生死时生时、善色恶色，或由邪法因缘成就恶行，命终生恶趣之中；或由正法因缘成就善行，命终生善趣中等等生死相状之智慧。(三)漏尽智证明（梵a^srava -ks!aya-jn~a^na-sa^ks!a^t-kriya -vidya^ ），又作漏尽智明、漏尽明、漏尽智。即了知如实证得四谛之理，解脱漏心，灭除一切烦恼等之智慧。
　又依大毗婆沙论卷一○二载，宿命明见过去事而生厌离，天眼明见未来事而生厌离，漏尽明既已厌离，乃欣乐涅槃；此外，宿命明可断除常见，天眼明可断除断见，漏尽明则远离此二边而安住于中道。若与六神通相配，则此三明依序以六通之第五、第二、第六为自性。［杂阿含经卷三十一、大智度论卷二、集异门足论卷三、卷十五、杂阿毗昙心论卷六、俱舍论卷二十七］（参阅‘六神通’1290）
　(二)菩萨明、诸佛明、无明明。据北本大般涅槃经卷十八载，菩萨明即般若波罗蜜，诸佛明即佛眼，无明明即毕竟空。［涅槃经会疏卷十六、华严经探玄记卷十五］ 更多：https://www.chaxunjiao.com/

网友正在查: 非不现见现量有四种 , 非如理非不如理所引 , 非缘有缘非缘无缘法 , 非律仪非不律仪舍时 , 非律仪非不律仪无表 , 非择灭与无常灭差别 , 非想非非想处定建立 , 非已思应思现量有二种 , 非我行相与空行相差别 , 非律仪非不律仪所摄业 , 非想非非想处唯是世间 , 非想非非想处亦名无相 , 非想非非想处近分及根本 , 非缘有所缘非缘无所缘法 , 非随有转法及非有为因法 , 非得与所不得法各有三种 , 非黑非白无异熟业能尽诸业 , 非已趣入非将成熟非已成熟 , 非学非无学见智能杂不杂相 , 非以此显此亦非以彼显彼言论 , 非学非无学见与非学非无学智 , 受 , 受蕴 , 受支 , 受者 , 受用 , 受界 , 受乐 , 受义 , 受缘爱 ,