佛学大辞典

　（名数）又作九相。于人之尸相，起九种之观想也。是为观禅不净观之一种。即使贪着五欲之法，起美好耽恋之迷想者，觉知人之不净，除其贪欲之观想也。一、胀想Vy&amacron;dbm&amacron;takasa&mdotabv;jñ&amacron;，死尸之膨胀也。二、青瘀想Vinilakasa&mdotabv;jñ&amacron;，风吹日曝而死尸之色变也。三、壤想Vipadumakasa&mdotabv;jñ&amacron;，死尸之破坏也。四、血涂想Vilohitakasa&mdotabv;jñ&amacron;，破坏已，而血肉涂地也。五、脓烂想Vip&umacron;yakasa&mdotabv;jñ&amacron;，脓烂腐败也。六、啖想Vikh&amacron;ditakasa&mdotabv;jñ&amacron;，鸟兽来啖死尸也。七、散想Vik&sdotblw;iptakasa&mdotabv;jñ&amacron;，鸟兽啖后而筋骨头手分裂破散也。八、骨想Asthisa&mdotabv;jñ&amacron;，血肉既尽，只有白骨狼籍也。九、烧想Vidagdhakasa&mdotabv;jñ&amacron;，白骨又火烧归于灰土也。智度论二十一举经文曰：‘九想：胀想、坏想、血涂想、脓烂想、青想、啖想、散想、骨想、烧想。’同四十四之经文曰：‘九相：胀相、血相、坏相、脓烂相、青相、啖相、散相、骨相、烧相。’大乘义章十三曰：‘死相、胀相、青淤相、脓烂相、坏相、血涂相、虫食相、骨锁相、分散相。’此加死相除烧相者。智者之禅波罗蜜门九曰：‘膨胀想、青瘀想、坏相、血涂漫想、脓烂想、虫啖想、散想、骨想、烧想。’此依智度论，而第七青想改为第二次，第较善者。又法华玄义四上，加死想而除散想，以此九想对治六欲故也。死想破威仪，言语之两欲，胀想坏想啖想破形貌欲，血涂想青瘀想脓烂想破色欲，骨想烧想破细滑欲，九想通破忻着之人相欲，此九想为观练熏修四种禅之第一也。见禅条。
更多：https://www.chaxunjiao.com/

网友正在查: 一切自体诸行皆悉无常 , 一切不现尽灭所作变异 , 一切不应记事不应思议 , 一切如理无间宣说圆备 , 一因生起诸法道理不成 , 一业引一生多业能圆满 , 一剎那业唯能引一众同分 , 一佛土中同时无二佛出世 , 一切如来唯于四法有增减相 , 一切如来所有三身有别无别 , 一世界中无二如来俱时出现 , 一因二缘令后有芽当得生长 , 一业多业牵引一身多身四分别 , 一切诸恶见趣由六因缘而得建立 , 一切色聚中一切时具有一切大种 , 一切法常或无常或非常非无常 , 一剎那业有现受生受后受差别 , 一切法无生无灭本来寂静自性涅盘 , 一心剎那缘起与多心相续缘起差别 , 一来果已得未得菩提分等诸功德法 , 二法 , 二苦 , 二谛 , 二受 , 二界 , 二相 , 二锁 , 二处 , 二种满 , 二种空 ,