佛学大辞典

梵名Mahes/vara ，巴利名Mahissara 。音译作摩醯首罗、莫醯伊湿伐罗。又作自在天、自在天王、天主。传说为噜捺罗天（梵Rudra ）之忿怒身，因其居住地之不同，又有商羯罗（梵S/am!kara ）、伊舍那（梵I^s/a^na ）等之异名。此天原为婆罗门教之主神湿婆，信奉此天者被称为大自在天外道，此派以天为世界之本体，谓此天乃一切万物之主宰者，又司暴风雷电，凡人间所受之苦乐悲喜，悉与此天之苦乐悲喜相一致。故此天喜时，一切众生均得安乐；此天嗔时，则众魔现，国土荒乱，一切众生均随其受苦；若世界毁灭时，一切万物将归入大自在天中。此盖为大自在天神格之表现；然除杀伤、暴恶等性格之外，此天亦具有救护、治疗之性格，而以吉祥神之面貌出现。初时，此天与那罗延天同列于梵天之下，其后，其神位渐次升高，而成为最高神格，于婆罗门教中，被视为‘其体常住，遍满宇宙’，而有‘以虚空为头，以地为身’之泛神论之神格。然湿婆神进入佛教后，即成为佛教之守护神，称为大自在天，住在第四禅天。其像为三目、八臂，骑白牛，执白拂之天人形，有大威力，能知大千世界雨滴之数，独尊于色界。
　密教将此天视同伊舍那天，为十二天之一。供养十二大威德天报恩品（大二一·三八四上）：‘伊舍那天喜时，诸天亦喜，魔众不乱也。旧名摩醯
首罗也。佛言若供养摩醯首罗已，为供养一切诸天。此天嗔时，魔众皆现，国土荒乱。’此天形像种类很多，有二臂像、四臂像、八臂像，更有十八臂像，然不多见。列位在现图胎藏界曼荼罗外金刚部西边之西南隅，罗刹眷属之左外，身呈赤黑色，右手开肘竖掌，屈中、无名、小等三指，左手作拳，执三股戟向右，乘青黑水牛，左脚下垂。［梵网经卷上、大教王经卷十一、守护大千国土经卷下、大吉义神咒经卷四、俱舍论卷七、慧琳音义卷二十六、胎藏界七集卷下］（参阅‘大自在天外道’784）
更多：https://www.chaxunjiao.com/

网友正在查: 师简（周杭州湖光院）［《宋高僧传》卷第二十二］ , 王罗汉（宋明州干符寺）［《宋高僧传》卷第二十二］ , 宗合（道因）（宋潭州延寿院）［《宋高僧传》卷第二十二］ , 点点师（宋卬州大邑灵鹫山寺）［《宋高僧传》卷第二十二］ , 行满（宋天台山智者禅院）［《宋高僧传》卷第二十二］ , 法圆（矿师，李通玄）（宋魏府卯斋院）［《宋高僧传》卷第二十二］ , 僧藏（唐汾州）［《宋高僧传》卷第二十三］ , 正寿（慥禅师）（唐汉东山光寺）［《宋高僧传》卷第二十三］ , 无染（唐五台山善住阁院）［《宋高僧传》卷第二十三］ , 定兰（唐成都府福感寺）［《宋高僧传》卷第二十三］ , 鸿休（景先）（唐福州黄蘗山建福寺）［《宋高僧传》卷第二十三］ , 全豁（唐鄂州岩头院）［《宋高僧传》卷第二十三］ , 元慧（唐吴郡嘉兴法空王寺）［《宋高僧传》卷第二十三］ , 束草师（唐京兆菩提寺）［《宋高僧传》卷第二十三］ , 行明（唐南岳兰若）［《宋高僧传》卷第二十三］ , 息尘（晋太原永和三学院）［《宋高僧传》卷第二十三］ , 道育（晋天台山平田寺）［《宋高僧传》卷第二十三］ , 景超（晋江州庐山香积庵）［《宋高僧传》卷第二十三］ , 志通（晋凤翔府法门寺）［《宋高僧传》卷第二十三］ , 道舟（晋朔方灵武永福寺）［《宋高僧传》卷第二十三］ , 洪真（汉洛京广爱寺）［《宋高僧传》卷第二十三］ , 慧明（周钱塘报恩寺）［《宋高僧传》卷第二十三］ , 普静（周晋州慈云寺）［《宋高僧传》卷第二十三］ , 守贤（宋衡阳大圣寺）［《宋高僧传》卷第二十三］ , 师蕴（宋天台山般若寺）［《宋高僧传》卷第二十三］ , 绍岩（宋杭州真身宝塔寺）［《宋高僧传》卷第二十三］ , 文辇（宋天台山）［《宋高僧传》卷第二十三］ , 怀德（宋临淮普照王寺）［《宋高僧传》卷第二十三］ , 行坚（隋）［《宋高僧传》卷第二十四］ , 法智（隋天台山）［《宋高僧传》卷第二十四］ ,