佛学大辞典

因明用语。古因明之祖足目所立因明‘似能破’十四过类之第三。即于因明对论之中，敌者（问难者）为破立者（立论者）所立之量（论式），于立论者之同喻（由正面来说明之例证）强以物性之种种差别为攻击非难之词所犯之过失。如胜论师立‘声为无常（宗，命题），以声勤勇无间所发性故（因，理由）’之论式，以‘瓶’等为同喻，以‘虚空’等为异喻（由反面来说明之例证）；声论师则相对立一‘声为常（宗），以声不可烧、不可见故（因）’之论式，以‘虚空’等为同喻，以‘瓶’等为异喻，并在立者之同喻‘瓶’等，作种种物性之差别分析，即以瓶之可烧性、可见性及声之不可烧性、不可见性等之差别义，而谓‘若可烧、可见为无常，则不可烧、不可见为常’，并以不可烧、不可见之义通于无常之心、心所与常住之虚空，强说对方违犯‘不定’之过，然实为敌者自己违犯此分别相似之过。此过相当于如实论道难品所说颠倒难中第三之‘长相难’。
　因明正理门论本（大三二·四上）：‘分别差别名分别者，前说示现等故，今说分别差别故，应知分别同法差别，谓如前说瓶为同法，于彼同法有可烧等差别义故，是则瓶应无常非声，声应是常不可烧等，有差别故，由此分别颠倒所立，是故说名分别相似。’［因明论疏瑞源记卷八、因明论理概论（法峰）］（参阅‘十四过类’ 415、‘因明’2276） 更多：https://www.chaxunjiao.com/

网友正在查: 悦耳语 , 师 , 乘事变异无常之性 , 径 , 宴坐 , 草炬喩 , 耄熟位 , 烟寂静 , 气力损坏 , 旃檀如来 , 现观 , 现在行 , 现观位 , 现在想 , 现法过患 , 现见所得相 , 现行不与取罪 , 现前供养不善 , 现观位中菩萨起五种平等心 , 现起分别展转相望容作三缘 , 清净行 , 清净道 , 清净戒 , 清净种子 , 清净爱语 , 清净空界 , 清净法界 , 清净施有十相 , 清净品十种差别 , 清净道有四种差别 ,