佛学大辞典

　　Tiesaluo
　　师子国（今斯里兰卡）比丘尼。南朝宋元嘉十年（433）带领十位比丘尼随该国船主难提到中国建康（今南京），应景福寺尼慧果和净音之请，于元嘉十一年在南林寺设坛传戒，请僧伽跋摩为传戒师，为三百余尼僧重受具足戒。创中国尼僧如律如法从二部僧众受比丘尼戒之始。中国妇女出家为尼者，东汉时阿潘出家，仅受三归依；其后受具足戒者，始于东晋洛阳竹林寺净检尼等从昙摩羯多受戒，但仅系一边授戒，并非全戒。故元嘉六年师子国比丘尼八人来建康时，曾询及中国尼僧受戒情况，认为戒本从僧而发，虽二众不全，以从权之故，无妨尼僧得戒。如能重受，当然更好。先是慧果、净音等尼曾请求求那跋摩主持为她们重行受戒，求那跋摩也认为如律重受更好，但师子国比丘尼不满十人，而且正在学习汉语，最好是再行邀请外国比丘尼前来，凑足十人之数，不久求那跋摩去世，直到铁萨罗等十一尼来后，方改请僧伽跋摩主持传戒，但遭到祗洹寺慧义的反对，认为无需重受。僧伽跋摩几经和慧义辩论，终于说服慧义，而且还派遣他的弟子慧基等人参与传戒仪式。（童玮）
更多：https://www.chaxunjiao.com/

网友正在查: 六事差别所缘毗钵舍那 , 六种不净所缘建立所以 , 六现观有分别无分别分别 , 六到彼岸与二种资粮相摄 , 六到彼岸与三无漏学相摄 , 六波罗蜜多相由六种最胜 , 六相宣说八种有情事差别 , 六随烦恼遍与一切染心相应 , 六种因中何位何因取果与果 , 六波罗蜜多及四摄事所感果 , 六现观断对治与随顺助伴分别 , 六根无五寂静相摄受三种苦果 , 六处修修满证得六种自在圆满 , 六种意乐所摄爱重随喜欣乐作意 , 不敬 , 不正 , 不得 , 不与 , 不舍 , 不弃 , 不定 , 不犯 , 不离 , 不行 , 不作 , 不忍 , 不信 , 不害 , 不善 , 不生 ,