佛学大辞典

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　　如随顺会通方便善巧中说。
　　二解　瑜伽七十六卷七页云：胜义生当知，我依三种无自性性，密意说言：一切诸法，皆无自性。谓相无自性性，生无自性性，胜义无自性性。善男子！云何诸法相无自性性？所谓诸法遍计所执相。何以故？此由假名安立为相；非由自相安立为相。是故说名相无自性性。云何诸法生无自性性？所谓诸法依他起相。何以故？此由依他缘力故有；非自然有。是故说名生无自性性。云何诸法胜义无自性性？所谓诸法由生无自性性故，说名无自性性；卽缘生法，亦名胜义无自性性。何以故？于诸法中，若是清净所缘境界；我显示彼以为胜义无自性性。依他起相，非是清净所缘境界，是故亦说名为胜义无自性性。复有诸法圆成实相，亦名胜义无自性性。何以故？一切诸法法无我性，名为胜义。亦得名为无自性性。以是诸法胜义谛故；无自性性之所显故。由此因缘，名为胜义无自性性。善男子！譬如空华，相无自性性，当知亦尔。譬如幻像，生无自性性，当知亦尔。一分胜义无自性性，当知亦尔。譬如虚空，唯是众色无性所显，遍一切处，一分胜义无自性性，当知亦尔。法无我性之所显故；遍一切故。善男子！我依如是三种无自性性，密意说言：一切诸法，皆无自性。
　　三解　杂集论十二卷十三页云：复次如方广分说：一切诸法，皆无自性。此言依何密意说？谓无自然性故。无自体性故。无住自体故。无如愚夫所取相性故。无自然性者：由无自然性故，说无自性。不遮待缘性故说无自性。无自体性者：由此自体，曾所经有，卽此自体，不可复有故；说为无性。无住自体者：体虽现在未至坏相；次必当灭。体无住义，故说无性。无如愚夫所取相性者：如诸愚夫未见谛者，依止名言戏论熏习门，妄取诸法性相。远离如是所取自性，故说无性。复次于遍计所执自性，相无性故。于依他起自性，生无性故。于圆成实自性，胜义无性故。更依异门，显无性义。故言复次。一切法者，卽三自性。谓遍计所执自性，依他起自性，圆成实自性。遍计所执自性，定无自相。自相无故；名相无性。相无性故；名为无性。依他起自性，待众缘故，非自然生。无自然生性故，名生无性。生无性故，名为无性。圆成实自性，清净所缘故；于依他起中，无遍计所执相所显自体故；胜义为自体故；无性所显故；名胜义无性。胜义无性故；名为无性。由此道理，是故如来说一切法皆无自性。非一切种、性相俱无，说为无性。
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