佛学大辞典

p0127
俱舍论十卷八页云：此复成十八，由意近行异。论曰：于前略说一心受中，由意近行异，复分成十八。应知此复声，显乘前起后。此意近行十八云何？谓喜忧舍各六近行。此复何缘立为十八？若由自性，应但有三。喜忧舍三，自性异故。若由相应；应唯有一。一切皆与意相应故。若由所缘；应但有六。色等六境，为所缘故。此成十八，具足由三。于中十五色等近行，名不杂缘。境各别故。三法近行，皆通二种。意近行名，为目何义？传说：喜等意为近缘，于诸境中，数游行故。有说：喜等能为近缘，令意于境，数游行故。如何身受，非意近行？非唯依意，故不名近。由无分别，故亦非行。第三静虑意地乐根，意近行中，何故不摄？传说：初界、意识相应。无乐根故。又无所对苦根所摄意近行故。若唯意地；何故经言眼见色已，于顺喜色，起喜近行。广说如经。依五识身所引意地喜等近行，故作是说。如依眼识，引不净观。此不净观，唯意地摄。又彼经言：眼见色已，乃至广说。故不应难。若虽非见乃至触已，而起喜忧舍，亦是意近行。若异此者；在欲界中，应无缘色界色等意近行。又在色界，应无缘欲香味触境诸意近行。见色等言，随明了说。见色等已，于声等中，起喜忧舍；亦意近行。随无杂乱，故作是说。于中建立根境定故。为有色等于喜等三，唯能顺生一近行不？有就相续，非约所缘。
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