佛学大辞典

p0135
瑜伽七十八卷一页云：云何十一种分，能摄诸地？谓诸菩萨，先于胜解行地，依十法行，极善修习胜解忍故，超过彼地，证入菩萨正性离生。彼诸菩萨，由是因缘，此分圆满；而未能于微细毁犯误现行中，正知而住。由是因缘，于此分中，犹未圆满。为令此分，得圆满故；精勤修习，便能证得。彼诸菩萨，由是因缘，此分圆满；而未能得世间圆满等持等至，及圆满闻持陀罗尼。由是因缘，于此分中，犹未圆满。为令此分，得圆满故；精勤修习，便能证得。彼诸菩萨，由是因缘，此分圆满；而未能令随所获得菩提分法，多修习住；心未能舍诸等至爱，及与法爱。由是因缘，于此分中，犹未圆满。为令此分，得圆满故；精勤修习，便能证得。彼诸菩萨，由是因缘，此分圆满；而未能于诸谛道理，如实观察。又未能于生死涅盘弃舍一向背趣作意。又未能修方便所摄菩提分法。由是因缘，于此分中，犹未圆满。为令此分，得圆满故；精勤修习，便能证得。彼诸菩萨，由是因缘，此分圆满；而未能于生死流转，如实观察。又由于彼，多生厌故；未能多住无相作意。由是因缘，于此分中，犹未圆满。为令此分，得圆满故；精勤修习，便能证得。彼诸菩萨，由是因缘，此分圆满；而未能令无相作意，无缺无间，多修习住。由是因缘，于此分中，犹未圆满。为令此分，得圆满故；精勤修习，便能证得。彼诸菩萨，由是因缘，此分圆满。而未能于无相住中，舍离功用。又未能得于相自在。由是因缘，于此分中，犹未圆满。为令此分，得圆满故；精勤修习，便能证得。彼诸菩萨，由是因缘，此分圆满；而未能于异名、众相、训词差别，一切品类宣说法中，得大自在。由是因缘，于此分中，犹未圆满。为令此分，得圆满故；精勤修习，便能证得。彼诸菩萨，由是因缘，此分圆满；而未能得圆满法身，现前证受。由是因缘，于此分中，犹未圆满。为令此分，得圆满故；精勤修习，便能证得。彼诸菩萨，由是因缘，此分圆满。而未能得遍于一切所知境界，无着无碍，妙智妙见。由是因缘，于此分中，犹未圆满。为令此分，得圆满故；精勤修习，便能证得。由是因缘，此分圆满。此分满故；于一切分，皆得圆满。善男子！当知如是十一种分，普摄诸地。
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