佛学大辞典

p0136
成唯识论八卷八页云：然十二支，略摄为四。一、能引支。谓无明、行。能引识等五果种故。此中无明，唯取能发正感后世善恶业者。卽彼所发，乃名为行。由此一切顺现受业，别助当业，皆非行支。二、所引支。谓本识内亲生当来异熟果摄识等五种。是前二支所引发故。此中识种，谓本识因。除后三因。余因皆是名色种摄。后之三因，如名次第，卽后三种。或名色种，总摄五因。于中随胜，立余四种。六处与识，总别亦然。集论说识，亦是能引。识中业种名识支故。异熟识种，名色摄故。经说识支通能所引，业种识种俱名识故。识是名色依，非名色摄故。识等五种，由业熏发，虽实同时。而依主伴、总别、胜劣、因果、相异；故诸圣教，假说前后。或依当来现起分位，有次第故；说有前后。由斯识等，亦说现行。因时定无现行义故。复由此说生引同时。润未润时，必不俱故。三、能生支。谓爱、取、有。近生当来生老死故。谓缘迷内异熟果愚，发正能招后有诸业为缘，引发亲生当来生老死位五果种已；复依迷外增上果愚，缘境界受，发起贪爱。缘爱复生欲等四取。爱取合润能引业种，及所引因；转名为有。俱能近有后有果故。有处唯说业种名有。此能正感异熟果故。复有唯说五种名有。亲生当来识等种故。四所生支。谓生、老、死。是爱取有近所生故。谓从中有至本有中，未衰变来，皆生支摄。诸衰变位，总名为老。身坏命终，乃名为死。老非定有，附死立支。
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