佛学大辞典

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俱舍论二卷七页云：论曰：触界、通二。谓大种及所造。大种有四。谓坚性等。所造有七。谓滑性等。依大种生，故名所造。余九色界，唯是所造。谓五色根，色等四境。法界一分无表业色，亦唯所造。余七心界，法界一分，除无表色，俱非二种。尊者觉天，作如是说：十种色处，唯大种姓。彼说不然。契经唯说坚等四相为大种故。此四大种，唯触摄故。非坚湿等，眼等所取；非色声等，身根所觉。是故彼说，理定不然。又契经说；苾刍当知，眼、谓内处，四大种所造净色，有色无见有对。乃至身处，广说亦尔。苾刍当知。色、谓外处四大种所造，有色有见有对。声、谓外处四大种所造，有色无见有对。香味二处，广说亦尔。触、谓外处，是四大种，及四大种所造，有色无见有对。如是经中，唯说触处，摄四大种。分明显示余有色处，皆非大种。若尔；何故契经中：言谓于眼肉团中，若内各别坚性坚类；乃至广说？彼说不离眼根肉团，有坚性等。无相违过。入胎经中，唯说六界为士夫者；为显能成士夫本事，非唯尔所。彼经复说六触处故。又诸心所，应非有故。亦不应执心所卽心。以契经言，想受等心所法依止心故。又亦说有贪心等故。由此如前所说诸界，大种所造，差别义成。
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