佛学大辞典

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大毗婆沙论一百二十卷十二页云：傍生、人趣、皆具四生。人卵生者：昔于此洲，有商人入海，得一雌鹤，形色伟丽，奇而悦之。遂生二卵。于后卵开，出二童子，端正聪慧。年长出家，皆得阿罗汉果。小者名邬波世罗。大者名世罗。又如毗舍佉母，生三十二卵。般遮罗王妃，生五百卵等。人胎生者：如今世人。湿生者：如曼驮多遮卢、邬波遮卢、鸽鬘庵罗卫等。人化生者：如劫初人。四生有情，皆受生已；容得圣法。得圣法已；必更不受卵湿二生。问：何故尔耶？答：卵湿二生，性多愚昧。圣者聪慧，故不受彼生。有说：湿卵二生，法尔与圣性相违故；圣者不受。有余师说：彼二生类，多恶意乐，多害意乐。圣者不尔。意乐唯善。有说：彼二生类，多行恶戒，沉溺苦海。圣者已得圣所爱戒，坚固浮囊，能越度彼。有说：卵湿二生，是傍生类。圣者已得彼非择灭。有说：卵湿二生，多相迫迮。圣者不尔。多宽大业。由如此义，圣者不受彼二生类。有余师说：圣乐独处，厌怖重生；而湿生者，类多繁杂；诸卵生者，类经再生。谓出母胎，及出卵[谷-禾+卵]。故世间说：梵志沙门：鸟名再生。象名再饮。是以圣者不受彼生。有余师说：卵湿二生，多无依怙。圣者成就胜依怙法故；不受彼生。由此有如是说：若庵罗卫，有胜依怙；则不应为摩健地迦之所陵辱。尊者妙音说曰：父所生趣，子还生中。此说意言：如近佛地诸大菩萨，是众圣之父。彼定不受卵湿二生。得果圣子，亦复如是。由此所说诸因缘故；圣必不受卵湿二生。
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