佛学大辞典

p0161
如谛施设建立中说。
二解 大毗婆沙论七十七卷十六页云：如契经说：出家梵志，总有三种婆罗门谛。云何为三？谓有出家梵志，作如是说：一切有情，皆不应害。如是所说，是谛非虚。是名第一婆罗门谛。复有出家梵志，作如是说：我非彼所有，彼非我所有。如是所说，是谛非虚。是名第二婆罗门谛。复有出家梵志，作如是说。诸有集法，皆有灭法。如是所说，是谛非虚。是名第三婆罗门谛。问：此中何者是婆罗门，何者是谛？答：此中意说：出家外道，名婆罗门。彼所说中，前三是谛。余皆虚妄。一切有情皆不应害者：谓诸有情，皆不应杀。我非彼所有彼非我所有者：谓我不属彼，彼不属我。诸有集法皆有灭法者：谓诸有生，皆归于灭。复有说者，此中意说住佛法者，名婆罗门。卽前所说三种名谛。为对外道，佛说此经。谓有外道，自谓我是真婆罗门；而为祠祀，杀诸牛羊，及多聚集杂类众生，而断其命。佛对彼故，作如是说：损害他者，非真婆罗门。真婆罗门者，于诸有情，皆不应害。复有外道，自谓我是真婆罗门；而为生天，受诸欲乐，勤修梵行。佛对彼故，作如是说：为天欲乐修梵行者，非真婆罗门。真婆罗门者，于诸所有，志无系属，而修行梵行。复有外道，自谓我是真婆罗门；而执断常，乖于中道。佛对彼故，作如是说：执断常者，非真婆罗门。真婆罗门者，知有集法，皆有灭法。集故，非断；灭故，非常。非断非常，契于中道。复次此经意说三解脱门所有加行。一切有情皆不应害者：说空解脱门加行。我非彼所有彼非我所有者：说无愿解脱门加行。诸有集法皆有灭法者：说无相解脱门加行。有作是说：此经意说三解脱门。如其次第。或有说者，此经意说三三摩地。谓空无愿无相三种。如其次第。复有说者，此经意说戒蕴定蕴慧蕴三种。如其次第。如说三蕴，如是三学、三修、三净、应知亦尔。
更多：https://www.chaxunjiao.com/

网友正在查: 四清净道 , 四预流支 , 四沙门果 , 四种通行 , 四菩萨行 , 四清净法 , 四如实智 , 四智心品 , 四无碍解 , 四无所畏 , 四种憺怕路 , 四种不可说 , 四种瑜伽坏 , 四种正修障 , 四种得自体 , 四种转轮王 , 四种有情众 , 四种分别义 , 四种言教义 , 四种相应法 , 四种真实义 , 四种如实智 , 四种净妙法 , 四种根律仪 , 四种奢摩他 , 四种检行定 , 四种菩萨行 , 四种解了行 , 四种欲瑜伽 , 四十八无明 ,