佛学大辞典

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大毗婆沙论七十八卷十二页云：谓次第法，略有三种。一、生起次第。二、易说次第。三、现观次第。生起次第者：谓四念住，四静虑，四无色等。诸瑜伽师，先起身念住，是故先说。乃至后起法念住，是故后说。静虑、无色、广说亦尔。易说次第者：谓四正胜、四神足、五根、五力、七等觉支、八道支等。虽四正胜，俱时而有；而易说故，先说断恶，后说修善。于断恶中，先说断已生恶，后说遮未生恶。于修善中，先说起未生善，后说增已生善。若作是说；言辞轻便。四神足等，广说亦尔。现观次第者：谓四圣谛。诸瑜伽师，于现观位，先现观苦，故佛先说。次现观集，故佛次说。次现观灭，故佛次说。后现观道，故佛后说。
二解 瑜伽八十一卷十五页云：次第者：略有三种。一者、圆满次第。二者、解释次第。三者、能成次第。为欲显示此三次第，略引圣教。如世尊言：我昔出家，甚为盛美，第一盛美，最极盛美。此言显示盛美圆满次第。又复说言：我曾处父净饭王宫，颜容端正；乃至广说，此言显示盛美解释次第。又复说言：为何义故，盛美出家？由见老病死等法故。此言显示能成次第。又复经中，略说诸法。如言：三受、乐受、苦受、不苦不乐受。如是等类，但显圆满次第。由所余句，圆满此受。故名圆满。如受，四谛亦尔。谓先说一句，后后随顺次第宣说。能成次第，复有二种。谓或以前句，成立后句；或以后句，成立前句。解释次第，当知亦尔。
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