佛学大辞典

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瑜伽四十四卷二页云：如是四种有为之相，总摄诸行。以要言之；二分所显。一者、有分所显。二者、无分所显。此中世尊，依于有分，建立一种有为之相。依于无分，建立第二有为之相。住异二种，俱是诸行有分所显；建立第三有为之相。
二解 瑜伽五十二卷五页云：问：若有为法，生老住灭四有为相，具足可得；何故世尊、但说三种；一、生。二、灭。三、住异性？答：由一切行、三世所显故。从未来世，本无而生。是故世尊、由未来世，于有为法，说生有为相。彼既生已；落谢过去。是故世尊、由过去世，于有为法，说灭有为相。现在世法，二相所显。谓住、及异。所以者何？唯现在时，有住可得。前后变异，亦唯现在。是故世尊，由现在世，于有为法，总说住异为一有为相。
三解 显扬十四卷二十三页云：复次如前所说三有为相，非唯剎那。何以故？颂曰：生初后中间，取三有为相。论曰：三有为相，由众同分一生所摄。谓初生时，取为生相。最后死时，取为灭相。于二中间相续住时，取为住异。如是建立三有为相，应知。
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