佛学大辞典

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大毗婆沙论十四卷十页云：如契经说，有五种心栽。一者、疑佛。二者、疑法。三者、疑戒。四者、疑教。五者、瞋僧。如彼经说，有五心栽。云何为五？谓于大师、及法、戒、教，疑惑犹豫，不悟入，不信解，不害，心栽。于佛所赞叹有智同梵行者，瞋恚毁骂陵辱触恼不害心栽。问：此五心栽，以何为体？答：疑瞋为体。前四、是疑，第五、是瞋。问：瞋、可尔；疑、云何？如契经说，栽有三种。谓贪、瞋、痴。品类足论，亦作是说：瞋、云何？谓于有情，作损害，作栽蘗。无处说、疑为栽自性。此中何以说耶？答：彼相似故。谓诸烦恼中，无有非栽自性，而作栽事，犹如疑者。如施设论说：疑、覆蔽心，令心刚强，作栽蘗事。尚不令心得邪决定；况正决定。譬如良田，若不耕垦；卽便坚硬，多诸株杌。秽草不植；何况嘉苗。有说：疑与瞋恚、行相、所对、俱相似故；说为心栽。行相相似者：俱戚行相转故。所对相似者：俱对欢行相故。问：何故疑佛，说为心栽；非疑僧耶？答：不应生处而妄生者，说名心栽。佛无一切恶行过失；而生猜疑，是名非处。于法、戒、教，应知亦尔。僧有少分恶行过失，而猜疑者；是应处起，不名心栽。问：何故瞋僧，说名心栽；非瞋佛耶？答：僧有少分恶行过失，缘之生瞋，性必尤重；故名心栽。佛无一切恶行过失；生瞋则轻。是故不说。于法、戒、教，应知亦尔。有余师说：于非重过，施设心栽。于僧生疑，其过则重。以应处起，难可断故；不名心栽。佛无诸过，而能缘之生瞋，性必尤重难断；亦非心栽。于法、戒、教，亦复如是。
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