佛学大辞典

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瑜伽十二卷十九页云：复次云何五现见三摩钵底？谓诸苾刍、卽于此身等，广说如经。已见谛者，修此等至，是故名为现见等至。是诸修道所断烦恼制伏对治，断灭对治，及观察断。当知此中总略体性。初不净观，方便念住，以为依止，为令欲贪不现行故；观察内身，种种不净。第二不净观，卽彼念住以为依止，乃至观察骨人之相；为令彼贪不现行故；观察此身，种种不净。当知齐此，名具观察一切不净。最极通达者：是青瘀等观品类次第，极逾越义。初不净观，观察内身现前安住种种不净。后不净观，通达法性。观察此身，有如是法，有如是性；乃至广说。观识流转者：观察此识，生灭相续；或观生身，展转相续。谓麁观察行缘识等。或观剎那展转相续。谓细观察若有贪心离贪心等品类差别，荏苒过度，彼彼日、夜、剎那、腊缚、牟呼栗多、于其中间，非一众多种种心识、异生异灭。观察有学未离欲者，俱住二世。已离欲者，惟住他世。阿罗汉果，俱无所住。如是名为观察于断。胜处等至，遍处等至，如前已说。
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