佛学大辞典

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　　如大毗婆沙论二十二卷二页至十页广说。彼云：问：何故心于相应随眠，已断未断，俱得建立有随眠名；于所缘随眠，唯未断位，可得建立有随眠名；非已断位耶？答：前来已说心于随眠，由二事故，名有随眠。一、随增性，二、同伴性。相应随眠，若未断位，由二事故；心于彼立有随眠名。若已断位；彼于此心，虽无随增性，而有同伴性；故犹可立有随眠名。所缘随眠，若未断位，于心唯有随增性故；心于彼立有随眠名。若已断位，二事俱无；故心于彼，不复可立有随眠名。
　　二解　发智论一卷十二页云：诸心由随眠故名有随眠心；彼随眠于此心随增耶？答：或随增；或不随增。云何随增？谓彼随眠，与此心相应未断，及缘此心。云何不随增？谓彼随眠，与此心相应已断。设随眠于心随增；此心但由彼随眠故名有随眠心耶？答：或由彼非余；或由彼及余。云何由彼非余？谓此心未断。云何由彼及余？谓苦智已生，集智未生。若心，见苦所断；见集所断随眠所缘诸心，由随眠故，名有随眠心。
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