佛学大辞典

p0546
　　俱舍论二卷一页云：唯色蕴摄十界有对。对、是碍义。此复三种。障碍，境界，所缘，异故。障碍有对，谓十色界。自于他处，被碍不生；如手碍手，或石碍石。或二相碍。境界有对，谓十二界，法界一分；诸有境法，于色等境。故施设论，作如是言：有眼，于水有碍，非陆。如鱼等眼。有眼，于陆有碍，非水。从多分说，如人等眼。有眼；俱碍。如毕舍遮室兽摩罗，及捕鱼人，虾蟆等眼。有俱非碍。谓除前相。有眼，于夜有碍，非昼。如诸蝙蝠鸺鹠等眼。有眼，于昼有碍，非夜。从多分说，如人等眼。有眼，俱碍。如狗野干马豹犲狼猫狸等眼。有俱、非碍。谓除前相。此等名为境界有对。所缘有对，谓心心所，于自所缘。境界，所缘，复有何别？若于彼法，此有功能；卽说彼为此法境界。心心所法，执彼而起；彼于心等，名为所缘。云何眼等于自境界所缘转时，说名有碍？越彼于余，此不转故。或复碍者，是和会义。谓眼等法，于自境界，及自所缘，和会转故。应知此中唯就障碍有对而说。故但言十。有色有对，更相障故。由此义凖说余无对。
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