佛学大辞典

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　　瑜伽九卷十三页云：又此异熟识，卽依名色而转。由必依托六依转故。是故经言：名色缘识。俱有依根，曰色。等无间灭依根，曰名。随其所应，为六识所依。依止彼故；乃至命终，诸识流转。
　　二解　瑜伽九十三卷二页云：又五色根，根依大种根处大种所生诸色，及诸余名，由彼执持，所有根等，堕在相续，流转不绝。此二总名随转依止。
　　三解　法蕴足论十卷十一页云：云何名色缘识？谓眼色为缘，生眼识。此中眼及色，名为色。卽彼所生受想行识，名为名。于中作意等，能助生眼识，是名名色缘识。乃至意法为缘，生意识。此中诸意识所了色名为色。卽彼所生受想行识，名为名。于中作意等，能助生意识。是名名色缘识。复次教诲颇勒窭那经中，佛作是说：颇勒窭那，识为食故；后有生起。此识云何？谓健达缚。广说乃至于羯刺蓝自体和合。此羯刺蓝自体和合，名为色。卽彼所生受想行识，名为名。尔时非理作意俱生名色为缘，起俱生识。是名名色缘识。复次教诲莎底经中，佛作是说：三事和合，入母胎藏。广说乃至此识无间，入母胎藏。此所托胎，名为色。卽彼所生受想行识，名为名。尔时非理作意俱生名色为缘，起俱生识。是名名色缘识。复有一类，由贪瞋痴缠缚心故；造身语意三种恶行。此中身语恶行，名为色。意恶行，名为名。由此恶行名色为缘，身坏命终，堕于地狱；于彼起识。是名名色缘识。如说地狱，旁生、鬼界、应知亦尔。复有一类，于人趣乐，系心希求。因此希求，造能感人趣身语意妙行。此中身语妙行，名为色。意妙行，名为名。由此妙行名色为缘，身坏命终，生于人趣；于彼起识。是名名色缘识。有不系心希求人乐，但由无明蔽动心故；造身语意三种妙行。此中身语妙行，名为色。意妙行，名为名。由此妙行名色为缘，身坏命终，生于人趣；于彼起识。是名名色缘识。如说人趣，四大王众天，乃至他化自在天，应知亦尔。复有一类，于梵众天，系心希求。因此希求，勤修加行，离欲恶不善法，乃至初静虑具足住。于此定中诸身律仪语律仪命清净，名为色。卽彼所生受想行识，名为名。由此为缘，身坏命终，生梵众天众同分中；于彼起识。是名名色缘识。如说梵众天，梵辅天，乃至非想非非想处，随其所应，当知亦尔。复次大因缘经中，尊者庆喜，问佛：诸识为有缘不？佛言：有缘。此谓名色。佛告庆喜：若无名色；诸识转不？阿难陀曰：不也；世尊。若无名色为所依止；后世所受生老死识，为得生不？不也；世尊。若诸名色都无所有；为可施设有诸识不？不也；世尊。是故庆喜，诸识皆以名色为缘。是名名色缘识。如是诸识，名色为缘，名色为依，名色为建立故；起、等起，生、等生，聚集、出现；故名名色缘识。
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