佛学大辞典

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　　俱舍论十二卷十三页云：劫初人众、为有王无？颂曰：劫初如色天。后渐增贪味。由堕贮、贼起，为防固守田。论曰：劫初时人、皆如色界。故契经说：劫初时人、有色意成，肢体圆满，诸根无缺，形色端严，身带光明，腾空自在，饮食喜乐，长寿久住。有如是类地味渐生。其味甘美，其香郁馥。时有一人、禀性躭味，嗅香起爱，取尝便食。余人随学，竞取食之。尔时方名初受段食。资段食故；身渐坚重。光明隐没，黑暗便生。日月众星，从兹出现。由渐躭味，地味便隐。从斯复有地皮饼生。竞躭食之，地饼复隐。尔时复有林藤出现。竞躭食故，林藤复隐。有非耕种香稻自生。众共取之，以充所食。此食粗故，残秽在身。为欲蠲除，便生二道。因斯遂有男女根生由二根殊，形相亦异。宿习力故；便相瞻视。因此遂生非理作意。欲贪鬼魅，惑乱身心，失意猖狂，行非梵行。人中欲鬼初发此时，尔时诸人随食早晚随取香稻，无所贮积。后时有人，禀性懒惰，长取香稻，贮拟后食。余人随学，渐多停贮。由此于稻，生我所心。各纵贪情，多收无厌。故随收处、无复再生。遂共分田，虑防远尽。于己田分，生悋护心。于他分田，有怀侵夺。劫盗过起，始于此时。为欲遮防，共聚详议。诠量众内，一有德人，各以所收六分之一，雇令防护，封为田主。因斯故立剎帝利名。大众钦承，恩流率土；故复名大三末多王。自后诸王、此王为首。时人或有情厌居家，乐在空闲，精修戒行；因斯故得婆罗门名。后时有王、贪悋财物，不能均给国土人民。故贫匮人、多行贼事。王为禁止，行轻重罚。为杀害业，始于此时。时有罪人，心怖刑罚，覆藏其过，异想发言。虚诳语生，此时为首。
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