佛学大辞典

p0782
　　瑜伽三十四卷二十四页云：彼于尔时、成阿罗汉，诸漏已尽，所作已办，无复所作，证得自义，尽诸有结，已正奉行如来圣教。心善解脱，已具成就十无学法。谓无学正见、正思惟、乃至无学正解脱、正智。于诸住中及作意中，能随己心，自在而转。随所乐住或圣或天或梵住中，卽能安住。随乐思惟所有正法，能引世间或出世间诸善义利，卽能思惟。言圣住者，谓空住、无愿住、无相住、灭尽定住。言天住者，谓诸静虑诸无色住。言梵住者，谓慈住、悲住、喜住、舍住。又于尔时，至极究竟毕竟无垢毕竟证得梵行边际，离诸关键，已出深坑，已度深堑，已能摧伏彼伊师迦。是为真圣。摧灭高幢。已断五支，成就六支。一向守护四所依止。最极远离。独一谛实。弃舍希求。无浊思惟。身行猗息。心善解脱。慧善解脱。独一无侣。正行已立。名已亲近无上丈夫。具足成就六恒住法。谓眼见色已；无喜无忧，安住上舍，正念正知。如是耳闻声已，鼻嗅香已，舌尝味已，身觉触已，意了法已；无喜无忧，安住上舍，正念正知。彼于尔时，领受贪欲无余永尽；领受瞋恚无余永尽；领受愚痴无余永尽。彼贪瞋痴皆永尽故；不造诸恶，习近诸善。其心犹如虚空净水，如妙香檀，普为一切天帝天王，恭敬供养。住有余依般涅盘界。度生死海。已到彼岸。亦名住持最后有身。先业烦恼所引诸蕴，自然灭故；余取无故；不相续故；于无余依般涅盘界而般涅盘。此中都无般涅盘者；如于生死无流转者。唯有众苦永灭寂静清凉灭没。唯有此处最为寂静。所谓弃舍一切所依，爱尽离欲永灭涅盘。当知此中、有如是相。
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