佛学大辞典

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　　大毗婆沙论八卷十四页云：若苦乐见，于五见，何见摄？何见所断？答：取劣法为胜，见取摄。见苦所断。问：何谓为苦？答：诸有漏法。问：何缘外道，计彼为乐？答：愚于少时适意事故。如疲暂息，寒暂得暖，热暂得冷，饥暂得食，渇暂得饮；便作是念：我今受乐。然诸蕴中，有少分乐；如量而取，亦非颠倒。外道于中，增益而取，同究竟乐，故成颠倒。此中取劣法为胜见取摄者：显彼自性。取苦苦等，为妙乐故。见苦所断者：显彼对治。见苦谛时，永断彼故。余如前说。问：何故取苦为乐，名为见取？取无常为常，非见取耶？答：取苦为乐者，一向取劣法为胜，故名见取。取无常为常者，非一向取劣法为胜，故非见取。以常法中，胜不胜法，同为一聚，如虚空非择灭，是无记故；不名胜法。复有说者：于诸蕴中，有少分乐。由观彼故；取苦为乐。名为见取。非诸蕴中有少分常，可观彼故，取无常为常，亦名见取。所以者何？色等五蕴，剎那性故；体虚幻故；暂时住故；临灭坏故。如说：云何灭时法？谓现在法。故取无常为常住者，名边执见；不名见取。
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