佛学大辞典

p0971
俱舍论四巻四页云：心平等性、无警觉性、说名为舍。如何可说于一心中，有警觉性、无警觉性、作意与舍、二相应起？岂不前说诸心心所、其相微细，难可了知。有虽难了；由审推度、而复可知？此最难知。谓相违背、而不乖反。此有警觉，于余则无。二既悬殊；有何乖反。若尔；不应同缘一境；或应一切皆互相应？如是种类所余诸法、此中应求如彼理趣。今于此中、应知亦尔。
二解 瑜伽三十一卷九页云：云何为舍？谓于所缘、心无染污、心平等性；于止观品。调柔正直、任运转性；及调柔心有堪能性；令心随与任运作用。
三解 此舍无量之舍。瑜伽四十四卷十页云：若诸菩萨、卽于如是无苦、无乐、有苦有乐、三种有情，随其次第，发起远离痴瞋贪惑增上意乐；普缘十方，修舍俱心。是名为舍。
四解 显扬一巻六页云：舍者：谓总摄无贪无瞋无痴精进为体。依此舍故，得心平等，得心正直，心无发动，断发动障，为业。如前乃至增长舍为业。由不放逸，除遣染污。由彼舍故，放已除遣，不染污住。如经说：为除贪忧，心依止舍。
五解 如八种断行中说。
六解 一云行舍。杂集论一巻十二页云：舍者：依止正勤无贪无瞋痴，与杂染住相违，心平等性，心正直性，心无功用住性为体；不容杂染所依为业。心平等性等者：谓以初中后位辩舍差别。所以者何？由舍与心相应，离沉没等不平等性故；最初证得心平等性。由心平等，远离加行，自然相续故；次复证得心正直性。由心正値，于诸杂染，无怯虑故；最后证得心无功用住性。
七解 五藴论三页云：云何为舍？谓卽无贪、乃至精进。依止此故；获得所有心平等性、心正直性、心无发悟性。又由此故；于已除遣染污法中，无染安住。
八解 广五蕴论六页云：云何舍？谓依如是无贪无瞋、乃至精进，获得心平等性、心正直性、心无功用性。又复由此离诸杂染法，安住清净法。谓依无贪无瞋无痴精进性故；或时远离昏沉掉举诸过失故；初得心平等。或时任运无勉励故；次得心正直。或时远离诸杂染故；最后获得心无功用。业、如不放逸说。
九解 品类足论三巻一页云：舍云何？谓身平等、心平等、身正直、心正直、无警觉、寂静住，是名为舍。
十解 入阿毗逹磨论上七页云：心平等性、说名为舍。舍背非理、及向理故。由此势力，令心于理及于非理，无向无背，平等而住；如持秤缕。
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