佛学大辞典

p0911
　　瑜伽二十四卷四页云：于疑盖法有差别者，谓如是宴坐、于过去世、非不如理作意思惟：于未来世，于现在世，非不如理作意思惟：我于过去、为曾有耶？为曾无耶？我于过去、为曾何有？云何曾有？我于未来、为当何有？云何当有？我于现在，为何所有？云何而有？今此有情、从何而来？于此殒没、随往何所？于如是等不如正理作意思惟，应正远离。如理思惟去来今世，唯见有法，唯见有事。知有为有，知无为无。唯观有因，唯观有果。于实无事，不增不益。于实有事，不毁不谤。于其实有，了知实有。谓于无常苦空无我一切法中，了知无常苦空无我。以能如是如理思惟，便于佛所，无惑无疑。余如前说。于法于僧，于苦于集，于灭于道，于因及因所生诸法，无惑无疑。余如前说。
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