佛学大辞典

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瑜伽五十九卷十三页云：杀生业道、以有情数众生为事。若能害者、于众生所，作众生想，起害生欲；此想、卽名于彼众生，名不颠倒想。依此想故，作如是心；我当害生。如是名为杀生欲乐。此能害者，或贪所蔽，或瞋所蔽，或痴所蔽，或二所蔽，或三所蔽，而起作心。是名烦恼。彼由欲乐、及染污心，或自、或他、发起方便，加害众生；若害无间，彼便命终；卽此方便，当于尔时，说名成就究竟业道。若于后时，彼方舍命；由此方便，彼命终时，乃名成就究竟业道。
二解 倶舍论十六卷十二页云：今次应辩成业道相。谓齐何量名曰杀生，乃至齐何、名为邪见。且先分别杀生相者：颂曰：杀生由故思、他想、不误杀。论曰：要由先发欲杀故思；于他有情，他有情想；作杀加行；不误而杀。谓唯杀彼，不漫杀余。齐此名为杀生业道。有犹豫杀、亦成杀生。谓彼先于所欲杀境，心怀犹豫、为生非生？设复是生；为彼非彼？后起决志，若是若非，我定当杀。由心无顾，若杀有情，亦成业道。于剎那灭蕴，如何成杀生？息风、名生；依身心转。若有令断、不更续生；如灭灯光铃声名杀。或复生者、卽是命根。若有令断、不续，名杀。谓以恶心、隔断他命，乃至一念应生不生，唯此、非余杀罪所触。此所断命、为属于谁？谓命若无，彼便死者；既标第六；非我而谁。破我论中，当广思择。故薄伽梵所说颂言：寿暖及与识、三法舍身时，所舍身僵仆、如木无思觉。故有根身、名有命者。无根名死。其理决然。离系者言：不思而杀，亦得杀罪。犹如触火，设不先思；亦被烧害。若尔；汝等遇见他妻，或误触身，亦应有罪。又善心者、拔离系发；或师慈心、劝修苦行；或因施主、宿食不消；此等皆应获苦他罪。又胎与母、互为苦因；应母与胎、有苦他罪。又所杀者、既与杀合；亦应如火、能烧自依。不应但令能杀得罪。又遣他杀，杀罪应无。如火不烧教触火者。又诸木等、应为罪触。如舍等崩，亦害生故。又非但喻、立义可成。
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