佛学大辞典

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瑜伽九十五卷十八页云：复次若有沙门或婆罗门、于圣谛智、而未相应：于诸圣谛、未成现观。当知略有四种过患。何等为四？谓于能往下分恶趣生本行中，深起爱乐，造作增长彼相应业。由此颠坠生恶趣坑。又于欲缠人天两趣、众多烦恼、常所烧煮、生本行中，深起爱乐；造作增长彼相应业。由此因缘，既生彼已？大生热恼。常所烧然。又于此上色无色缠所有相应如前所说无明、昏暗、及诸翳瞙、生本行中，广说乃至堕于生暗。又由退失受用境界涅盘道故；于其中间，如生三种世间中间，堕在三种妄见黑闇。一者、常见，二者、断见，三者、现法涅盘见。由是因缘，坠堕三界生黑暗处。摄受如是自妄见故；邪无明暗所覆障故；不如实观如前五支所摄受断。由是因缘，应知如实显实诸谛。
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