佛学大辞典

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瑜伽十二卷十七页云：又于第三，喻有差别。如嗢钵罗等离喜之乐。彼相应法、及所依身、当知亦尔。水喻离喜无寻伺定。喜发踊跃；由无彼故；喻华胎藏没在水中。
二解 瑜伽三十三卷十一页云：复次彼于喜相，深见过失；是故说言于喜离欲。又于尔时，远离二种乱心灾患；能于离喜第三静虑摄持其心。第二静虑已离寻伺；今于此中复离于喜。是故说言安住于舍。如是二法、能扰乱心，障无间舍。初静虑中，有寻伺故；令无间舍、不自在转。第二静虑、由有喜故；令无间舍、不自在转。是故此舍、初二静虑、说名无有。由是因缘，修静虑者、第三静虑、方名有舍。由有舍故，如如安住所有正念，如是如是彼喜俱行想及作意、不复现行。若复于此第三静虑，不善修故；或时失念。彼喜俱行想及作意、时复现行。寻卽速疾以慧通达、能正了知，随所生起，能不忍受；方便弃舍除遣变吐，心住上舍。是故说有正念正知。彼于尔时，住如是舍、正念、正知，亲近修习多修习故；令心踊跃俱行喜受、便得除灭。离喜寂静，最极寂静。与喜相违心受生起。彼于尔时，色身、意身、领纳受乐及轻安乐。是故说言有身受乐。第三静虑已下诸地、无如是乐及无间舍。第三静虑已上诸地、此无间舍、虽复可得；而无有乐。下地乐舍、俱无有故；上地有舍而无乐故；是故说言于是处所。谓第三静虑、诸圣宣说。谓依于此已得安住补特伽罗、具足舍念及以正知，住身受乐，第三静虑具足安住。言诸圣者，谓佛世尊、及佛弟子。
三解 法蕴足论五卷十四页云：复有一类、离喜，住舍正念正知，身受乐，圣说应舍，第三静虑具足住。是名第三天道。六卷四页释云：离喜者：云何喜？谓心欣极欣，乃至欢喜欢喜性；总名为喜。心于此喜，离染解脱；故名离喜。住舍正念正知者：彼于尔时，安住行舍、正念、正知。云何舍？谓离喜时，心平等性，心正直性，心无警觉寂静住性；总名为舍。云何正念？谓离喜时，诸念、诸念乃至心明记性，总名正念。云何正知？谓离喜时所起于法拣择，乃至毗钵舍那；总名正知。身受乐者；身、谓意身。由意身中，有受乐故；四大种身、亦得安适。由此因缘，名身受乐。此中乐者：谓离喜时、已离身重性心重性，乃至身调柔性、心调柔性；总名为乐。此是受乐；非轻安乐。圣说应舍者：圣、谓诸佛及佛弟子。说谓宣说分别开示劝修定者，应舍此乐，不应耽昩。唯应住舍正念正知。第三者：谓此静虑、顺次数中，居第三故。复次此于九种次第定中，在第三故。静虑者：谓在此定中，行舍、正念、正知、身受乐、心一境性，总此五支、名第三静虑。如有颂言：离喜最上迹、舍念知乐定，名第三静虑。诸佛所称誉。
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