佛学大辞典

p1327
卽道圣谛法蕴足论五卷十二页云：云何趣苦灭道圣谛？谓若道，若圣行，于过去未来现在苦，能永断，能弃舍，能变吐，能尽，能离染，能灭，能寂静，能隐没。此复是何？谓八支圣道。则是正见、正思惟、正语、正业、正命、正勤、正念、正定。云何正见？谓圣弟子，于苦思惟苦，于集思惟集，于灭思惟灭，于道思惟道，无漏作意相应，所有于法拣择，极拣择，最极拣择，解了、等了、近了、机黠、通达、审察、聪睿、觉、明、慧、行、毗钵舍那；是名正见。云何正思惟？谓圣弟子，于苦思惟苦，乃至于道思惟道，无漏作意相应，所有思惟，等思惟，近思惟，寻求，等寻求，近寻求，推觅，等推觅，近推觅，令心于法，粗动而转；是名正思惟。云何正语？谓圣弟子，于苦思惟苦，乃至于道思惟道，无漏作意相应思择力故；除趣邪命语四恶行，于余语恶行，所得无漏远离，胜远离，近远离，极远离，寂静律仪，无作，无造，弃舍，防护，船筏桥梁，堤塘墙堑；于所制约不逾，不逾性，不越，不越性，无表语业；是名正语。云何正业？谓圣弟子，于苦思惟苦，乃至于道思惟道，无漏作意相应思择力故；除趣邪命身三恶行，于余身恶行所得无漏远离，乃至无表身业；是名正业。云何正命？谓圣弟子，于苦思惟苦，乃至于道思惟道，无漏作意相应思择力故；于趣邪命身语恶行，所得无漏远离，乃至身语无表业；是名正命。云何正勤？谓圣弟子，于苦思惟苦，乃至于道思惟道，无漏作意相应，所有勤，精进，勇健，势猛，炽盛难制，励意不息，是名正勤。云何正念？谓圣弟子，于苦思惟苦，乃至于道思惟道，无漏作意相应，所有念、随念、专念、忆念，不忘不失，不遗不漏，不失法性，心明记性，是名正念。云何正定？谓圣弟子，于苦思惟苦，乃至于道思惟道，无漏作意相应，所有心住、等住、近住、安住、不散不乱，摄止、等持、心一境性，是名正定。如是所说八支圣道，及余无漏行。名趣苦灭道，如说圣行是真实道；究竟离苦，趣涅盘故。如是圣行，名道谛者；谓此名圣行，真实是圣行；此名为道，真实是道。若佛出世，若不出世，如是道法，法住法界。一切如来，自然通达等觉宣说施设建立分别开示，令其显了。谓此是圣行，此是道；此是圣行性，此是道性；是真是实，是谛是如：非妄非虚，非倒非异；故名道谛。名圣谛者；圣、谓诸佛及佛弟子。此是彼谛。谓彼于此，知见解了，正觉为谛。由是因缘，名趣苦灭道圣谛。复次趣苦灭道圣谛者，是假建立名相言说，谓趣苦灭道圣谛。过殑伽沙佛及弟子，皆共施设如是名故。
二解 大毗婆沙论七十八卷十一页云：问：趣苦灭道圣谛云何？答：如契经说：八支圣道。谓正见，乃至正定；是名趣苦灭道圣谛。问：此亦应说趣集灭道；如何但说趣苦灭道。答：此亦应说趣集灭道，而不说者；是有余说。复次已说趣苦灭道；当知卽说趣集灭道。以苦与集，非别物故。复次若说趣苦灭道；应知已说趣集灭道。要灭因已，果方灭故。复次为所化者，欣乐灭道，故作是说。谓所化者，厌苦情深。闻说此道能趣苦灭，极生欢喜；由此速能修道加行。是故但说趣苦灭道。复次欲显圣道，唯能遮苦，令永不生，故作是说。谓设问道，汝为有力，令因非因果非果不？道答：不能。然诸因缘，能生苦者，我能对治，令不生苦。是故但说趣苦灭道。复次为欲遮遣于道诽谤，是故但说趣苦灭道。谓有幼年七八岁等，证无学果；乃至百岁，寿命方尽。于其中间，受种种苦。如受四百四病等苦。世人见之，便诽谤道。言此圣道，不能尽苦。是故世尊作如是说：圣道能灭后有众苦。由如是等种种因缘，世尊但说趣苦灭道；而不说为趣集灭道。
更多：https://www.chaxunjiao.com/

网友正在查: 五心裁 , 五妄想 , 五散乱 , 土有五种 , 五果 , 土体五重 , 大劫五喻 , 末世五法令正法不灭 , 末法五乱 , 五五百年 , 依次五百年 , 五浊 , 日行五风 , 世间五种难得宝 , 五种眷属 , 五精舍 , 五种结界相 , 扫地五种胜利 , 五体 , 五种净肉 , 五尘 , 母六亲 , 六种梦 , 出世五食 , 五种净食 , 五辛 , 五明 , 五眼 , 五梦法 , 五奇特梦 ,