佛学大辞典

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佛地经论六卷十一页云：又如众生，庆慰语业，由是众生，展转谈论递相庆慰；如是如来成所作智庆语化业，由是如来宣畅种种随所乐法，文义巧妙，小智众生，初闻尚信。以是善巧方便力故；引诸众生，令入圣教，成熟解脱。论曰：此中显示庆慰语化化语业相。庆慰卽是喜悦差别。语能生彼，故名庆慰。闻此语言，展转发生大欢喜故。谓诸有情，由发语心增上力故；各别识上语业相现。为增上缘，令余识变似语业相，各谓闻他语言生喜。成所作智化作语业，应知亦尔。自现妙音，令他心变，谓闻佛语，生欢喜故。随所乐法者：随彼因力所应乐闻人天三乘诸差别法。文巧妙者：字句显美，令乐闻故。义巧妙者：理趣分明，易解了故。小智众生初闻尚信者：谓佛言音，具六十德。诸凡愚慧，暂时得闻，尚生信解；何况其余聪愍者慧。成所作智名庆慰者：能现化语，宣说一切巧妙文义，生诸有情欢喜心故。亦能加被善现等辈，以佛言音，宣说甚深难测量法。如是此智，能加被他一切论者，一切色类，乃至虚空，亦能发起化语说法。当知此事不可思议。
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