佛学大辞典

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显扬六卷十四页云：复次由五种因，诸天神等，非归依处。何等为五？一、由相故。二、由体故。三、由业故。四、由法尔故。五、由因果故。由相故者：谓诸天神，世不现见。无谈论故，容色奋发。有怖畏故。染习放逸。有贪爱故，舍他利益。无悲愍故。不能解了作与不作。不达实义故。不可归依。云何相故佛可归依？谓世间现。见有谈论故，容色和静，无怖畏故。远离放逸。无贪爱故。不舍利他。有大悲故。善能解了作与不作。通达实义故。复由五相，佛可归依。何等为五？为利有情，证大菩提故。现处大众，开正法眼故。怨亲有情，平等利益故。于诸家室摄受，舍离贪着，诸根寂静故。善除一切众生疑网故。由体故者：谓由如来，永断诸漏；自既调御，亦调御他；故可归依。诸天神等，具诸漏故；尚不自调御，况调御他。故非归处。由业故者：谓如来安住广大无垢静虑等业，又复能为利众生业；故可归依。诸天神等，安住秽下，受用欲业。又有杀害诸众生业。故非归处。由法尔故者：谓一切世间及出世间功德胜利，皆依自己功用所得。若离自己功用；虽于天神起深敬信；亦不能证。设于天神，不生敬信；但自用功，必能证得。是故天神，非归依处。由因果故者：今问事天神者，天神体性，为由天业感得？为由供养天得？为无因得？若天业得者；卽应归业，非天，若无因得者；应归无因，非天。若供养天神得者；为唯因供养，感天神体？为唯因天神？为因二种？若唯因供养者；卽徒事天神。随处供养，皆应能感天报。若唯因天神者；卽徒设供养。虽不供养；但由天神，应得天报。若俱因二种者；但设供养，天神摄受，诸所祈愿，悉应果遂。又于七种所祈愿事，不定果遂；是故不然。一、于供养缘摄受；二、于信解缘摄受；三、于信解彼者，发起信解，能感最胜天神自体；四、于能感最胜所受富乐；五、于摧坏阿素洛等怨敌；六、于出生；七、于终没。
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