佛学大辞典

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杂集论五卷一页云：谓诸心生起，由十种力。一、由串习力。二、由乐欲力。三、由方便力。四、由等至力。五、由引发力。六、由因力。七、由境界力。八、由忆念力。九、由作意力。十、由相续力。串习力者：复有三种。谓下、中、上品。若于诸定入住出相，未了达故；是下品。虽已了达，未善串习故；是中品。既了达已，复善习故；是上品。若有下品串习力者；于诸静虑诸无色定，唯能次第入。若有中品串习力者；亦能超越入。唯能方便超越一间，若有上品串习力者；随其所欲，或超一切，若顺若逆，入诸等至。乐欲力者：谓已得第二静虑者，入初静虑已；若欲以第二静虑地心出，或欲以欲界善及无覆无记心出；卽能现前而出于定。如是广说余一切地，如理当知。方便力者：谓初修行者，唯欲界善心无间，色界心生。未至定善心无间，初根本静虑心生。初根本静虑善心无间，第二静虑地心生。如是广说乃至有顶，皆如理知。等至力者：谓已入清净三摩钵底，或时还生清净等至；或时生染。引发力者：谓从三摩地起，乃至现行定地心，与不定剎那心，间杂随转；乃至由彼相违烦恼现行故；卽便退失。此相违烦恼相应心，复由因等四力，方得现行，因力者：谓先以积习能退障故；决定应退。境界力者：谓净相势力增上境界现前故；随顺生贪等烦恼。忆念力者：谓忆念分别过去境界而生戏论。作意力者：谓由观察作察，思惟种种净妙相貌。相续力者：有九种命终心，与自体爱相应，于三界中，各令欲色无色界生相续。谓从欲界没，还生欲界者，卽以欲界自体爱相应命终心结生相续。若生色无色界者，卽以色无色界自体爱相应命终心结生相续。如是从色无色界没，若卽生彼，若生余处，有六种心，如其所应，尽当知。
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