佛学大辞典

p1459
瑜伽七十五卷一页云：云何摄善法戒毗奈耶聚？谓诸菩萨、于摄善法戒，勤修习时；略于六心，应善观察。何等为六？一、轻蔑心，二、懈怠俱行心，三、有覆蔽心，四、勤劳倦心，五、病随行心，六、障随行心。若诸菩萨、于善法中所有轻心，无胜解心，及陵蔑心，名轻懱心。若有懒堕憍醉放逸所缠绕心，名懈怠俱行心。若贪欲等、随有一盖或诸烦恼及随烦恼所缠绕心，名有覆蔽心。若住勇猛增上精进；身疲心倦，映蔽其心；名勤劳倦心。若有诸病，损恼其心；无有力能，不堪修行；名病随行心。若有喜乐谈论等障，随逐其心；名障随行心。菩萨于此六种心中，应正观察；我于如是六种心中，为有随一现前行耶？为无有耶？于前三心，菩萨一向不应生起。设已生起；不应忍受。若有忍受而不弃舍；遍于一切，皆名有罪。勤劳倦心现在前时，由此心故，舍善方便。若为暂息身心疲恼，当于善法多修习者；当知无罪。若于一切毕竟舍离；谓我何用精勤修习如是善法，令我现在安住此苦。若如是者；当知有罪。病随行心现在前时，菩萨于此，无有自在；不随所欲，修善加行。离复忍受；而无有罪。障随行心现在前时，若不随欲，堕在其中；或观此中，有大义利；虽复忍受，而无有罪。若随所欲，故入其中，或观是中，无有义利，或少义利，而故忍受；当知有罪。如是六心，前三生已而忍受者；一向有罪。病随行心，虽复忍受；一向无罪。余之二心，若生起已，而忍受者；或是有罪，或是无罪。
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