佛学大辞典

　　此云辩才。辩，说也，展转无滞故。辩，别也，分明诀了故。辅行明辩有四种：谓义、法、词、乐说也。义，谓显了诸法之义；法，谓称说法之名字；词，谓能说名之语言。虽有此三，必须乐说，说前三也。大品云：从诸佛所，听受法教，至萨婆若，初不断绝，未曾离三昧时，当得捷疾辩、利辩、不尽辩、不可断辩、随应辩、义辩、一切世间最上辩。智论释曰：于一切法无碍故，得捷疾辩。有人虽能捷疾，钝根故，不能深入。以能深入故，是利辩。说诸法实相，无边无尽故，名乐说无尽。般若中无诸戏论故，无能问难断绝者，名不可断辩。断法爱故，随众生所应，而为说法，名随应辩。说趣涅槃利益之事故，名义辩。说一切世间第一之事，所谓大乘，是名世间最上辩。梁僧传云：唱导所贵，事有四焉：一、声也，非声则无以警众；二、辩也，非辩则无以适时；三、才也，非才则言无可采；四、博也，非博则语无依据。事钞曰：古云：博学为济贫。会正记云：故往之言也。僧传云：学不厌博，博则通矣！子曰：君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫（郑曰：弗畔，不违道也）。苟生而贫于学者，懦（奴乱切。又音儒，弱也）夫也；死而富于道者，君子也。是知博学，济识见之贫。思益经云：于堕邪道众生，生大悲心，令入正道，不求恩报，故名导师。
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