佛学大辞典

　　新云室利罗，或设利罗。此云骨身，又云灵骨。即所遗骨分，通名舍利。光明云：此舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田。大论云：碎骨是生身舍利，经卷是法身舍利。法苑明三种舍利：一是骨，其色白也；二是发舍利，其色黑也；三是肉舍利，其色赤也。菩萨罗汉皆有三种。若佛舍利，槌击不破。弟子舍利，槌试即碎。感通传，天人王璠言是大吴兰台臣也，会师初达建业。孙主即未许之，令感希有之事，为立非常之法。于时天地神祇，咸加灵被，于三七日，遂感舍利。吴主手执铜瓶，倾铜盘内，舍利所冲，盘即破裂。火烧椎试，俱不能损，遂兴佛法。又多闻长子名那吒，尝以佛牙赠宣律师。太祖皇帝疑非真牙，以火煆之，了然不动，遂成愿文。
　　太宗皇帝圣制颂曰：
　　功成积劫印文端，　　不是南山得恐难；　　眼睹数重金色润，
　　手擎一片玉光寒；　　炼时百火精神透，　　藏处千年莹彩完；
　　定果熏修真秘密，　　正心莫作等闲看。
　　真宗皇帝圣制偈曰：
　　西方有圣号迦文，　　接物垂慈世所尊，　　常愿进修增妙果，
　　庶期饶益在黎元。
　　仁宗皇帝御制赞曰：
　　三皇掩质皆归土，　　五帝潜形已化尘；　　夫子域中夸是圣，
　　老君世上亦言真；　　埋躯只见空遗冢，　　何处将身示后人？
　　惟有吾师金骨在，　　曾经百炼色长新。
　　徽宗皇帝崇宁三年重午日，当迎请释迦佛牙，入内祈求。舍利感应，隔水晶匣，出如雨点。神力如斯，嘉叹何已，因以偈赞：
　　大士释迦文，　　虚空等一尘；　　有求皆赴感，　　无刹不分身；
　　玉莹千轮在，　　金刚百炼新；　　我今恭敬礼，　　普愿济群轮。
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