佛学大辞典

　　法界次第云：‘毗梨耶秦言精进，欲乐勤行善法，不自放逸，谓之精进。’精进有二种：一者身精进，二者心精进。
　　　一、若身勤修善法，行道礼诵讲说劝助开化，是为身精进。
　　　二、若心勤行善道，心心相续，是为心精进。
　　　复次：
　　　一、勤修施戒善法，是为身精进。
　　　二、勤修忍辱禅定智慧，是为心精进。
　　如是等种种分别身心精进之相不同，今不具辩，若菩萨以质直清净心，修是二种精进，故名为毗梨耶，‘波罗密’波罗密翻名如前。若菩萨能于精进具足修五种心者，是时毗梨耶名波罗密。何等五？一者菩萨知精进实相，身心虽不可得，而能勤修一切善法。余四心如檀中分别。菩萨若能于精进中，具此五心者，随所勤修善法，因中说果，皆具三义。是以菩萨精进，名为行毗梨耶波罗密。若至无上菩提佛果，方是毗梨耶波罗密具足成就。
更多：https://www.chaxunjiao.com/

网友正在查: 有主物 , 有空不二 , 有部律 , 有部律摄 , 有教 , 有执受 , 三有为法 , 四有为相 , 有为功德 , 有愧 , 有漏智 , 有漏净土 , 有识根身 , 全分戒 , 全身舍利 , 合十 , 印度佛教 , 延命 , 延寿妙门陀罗尼经 , 自性行 , 自性住佛性 , 自净 , 自爱 , 自调自度 , 自觉悟心 , 自观心经 , 自欢喜经 , 血污池 , 色心 , 色光 ,