佛学大辞典

　　潭州上封佛心才禅师，福州姚氏子。幼得度受具，游方至大中，依海印隆禅师。见老宿达道者看经，至「一毛头师子，百亿毛头一时现。」师指问曰：「一毛头师子作么生得百亿毛头一时现？」达曰：「汝乍入丛林，岂可便理会许事？」师因疑之，遂发心领净头职。一夕泛扫次，印适夜参，至则遇结座，掷拄杖曰：「了即毛端吞巨海，始知大地一微尘。」师豁然有省。及出闽，造豫章黄龙山，与死心机不契，乃参灵源。凡入室，出必挥泪，自讼曰：「此事我见得甚分明，只是临机吐不出，若为奈何？」灵源知师勤笃，告以「须是大彻，方得自在也。」未几，窃观邻案僧读曹洞广录，至「药山采薪归，有僧问：‘甚么处来？’山曰：‘讨柴来。’僧指腰下刀曰：‘鸣剥剥，是个甚么？’山拔刀作斫势。」师忽欣然，掴邻案僧一掌。揭帘趋出，冲口说偈曰：「彻！彻！大海干枯，虚空迸裂。四方八面绝遮拦，万象森罗齐漏泄。」后分座于真乘，应上封之命，屡迁名刹。住乾元日，开堂示众曰：「百千三昧门，无量福德藏。放行也，如开武库，错落交辉。把住也，似雪覆芦花，通身莫辨。使见之者撩起便行，闻之者单刀直入。个个具顶门正眼，人人悬肘后灵符。扫佛祖见知，作丛林殃害。忆得宝寿开堂日，三圣推出一僧，宝寿便打三圣云，与么为人，瞎却镇州一城人眼去在。且如乾元今日开堂，或有僧出来，山僧亦打。不唯此话大行，且要开却福州一城人眼去。何也？剑为不平离宝匣，药因救病出金瓶。」上堂：「达磨未来东土已前，人人怀媚水之珠，个个抱荆山之璞，可谓壁立千仞。及乎二祖礼却三拜之后，一一南询诸友，北礼文殊，好不丈夫！或有一个半个，不求诸圣，不重已灵，疋马单枪，投虚置刃，不妨庆快平生，如今有么？自是不归归便得，五湖烟景有谁争？」上堂：「宗乘提唱，妙绝名言。一句该通，乾坤函盖，直似首罗正眼，竖亚面门。又如圆∴三点，横该法界。」乃卓拄杖曰：「向这一点下明得，出身犹可易，脱体道应难。」又卓拄杖曰：「向第二点下明得，纵横三界外，隐显十方身。」又卓拄杖曰：「向第三点下明得，鱼龙锁户，佛祖潜踪。不然，放过一著，随分有春色，一枝三四花。」上堂：「一法有形该动植，百川湍激竞朝宗。昭琴不鼓云天淡，想像毗耶老病翁。维摩病则上封病，上封病则拄杖子病。拄杖子病，则森罗万象病。森罗万象病，则凡之与圣病。诸人还觉病本起处么？若也觉去，情与无情同一体，处处皆同真法界。其或未然，甜瓜彻蒂甜，苦瓠连根苦。」
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