佛学大辞典

《唯识三十颂》颂文曰：‘由假说我法’。认为世人所执著的我、法，全是假法。‘假’是假托义，非真实义。《成唯识论述记》上，以‘两重二假’来解释这个假字。即一重是无体随情假，有体施设假；一重是以无依有假，以义依体假。一、无体随情假：宇宙万有，都是因缘和合而生起存在，本来没有实我实法的自体。不过在世人迷情的见解上，认为有实在的我，实我的法。其实这是我人执见上迷谬的见解，不是诸法的本相。不过佛陀为了说法的方便，随顺世情，假借我法两字，来显示所说的法体，这叫做无体随情假。二、有体施设假：圣教所说的佛、菩萨、声闻——我，五蕴、十二处、十八界——法，虽然一一都有它的法体，但法体是没有名字的，不过假为施设，安立一个名字。而名字并不能代表其所指的法体，这叫有体施设假。以上两种我法，前者是世间的迷情妄执，后者是佛陀的随缘假设，都是没有实体的。三、以无依有假：世人所执的我法，只是假名，没有实体，而其迷执的心，却是有体的。所以对于无体的我法说它是假，而它寄托在有体能变的心识上，假能迷的妄情而说我法，所以称为以无依有假。四、以义依体假：义是义用，圣教所说的我法，是依于法体之义，假说我法。例如我人的身体，在一期生命期间，心识上的种种活动，看起来似乎有一个主宰的作用，发号施令，支配一切，似乎是我的意义；另一方面，在各种尘境上，使我们生起见、闻、觉、知的了别作用，而那法体上又能任持其自性而不失，似乎是法的意义。因为法体有此意义和作用，假说我法，这叫以义依体假。

更多：https://www.chaxunjiao.com/

网友正在查: 大胜金刚 , 大胜金刚心真言 , 大华严长者 , 大华严长者问佛那罗延力经 , 大钩召印 , 大焦热地狱 , 大圣 , 大圣天 , 大圣主 , 大圣世尊 , 大圣妙吉祥 , 大圣妙吉祥菩萨说除灾教令法轮 , 大圣妙吉祥菩萨秘密八字陀罗尼修行曼荼罗次第仪轨法 , 大圣欢喜天 , 大圣欢喜天双身毗那耶迦法 , 大圣欢喜双身毗那夜迦天形像品仪轨 , 大圣欢喜双身大自在天毗那夜迦天形像品仪轨 , 大圣金刚夜叉 , 大圣曼殊室利童子 , 大圣曼殊室利童子五字瑜伽法 , 大圣文殊师利菩萨 , 大意 , 大意经 , 大会 , 大会众 , 大愚 , 大经 , 大经卷 , 大经卷在一微尘内 , 大爱道 ,