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逆修
出自:《禅林象器笺
》
《灌顶随愿往生十方净土普广菩萨所问经》云：“普广菩萨白佛言：‘若四辈男女善解法戒，知身如幻，精勤修习，行菩提道，未终之时，逆修三七，然灯续明，悬杂《高丽藏》作缯。幡盖，请召众僧转诵尊经，修诸福业，得福多不？’佛言：‘普广！其福无量，不可度量，随心所愿，获其果实。’”
云栖《正讹集》云：“世人未死，先作七七小祥、大祥经忏道场，名曰预修，此讹也。言预修者，令人趁色身尚在，早自修持，莫待临渴掘井，逼馁灾田也。且请他课诵，孰若自我修之之为胜乎？然肯破悭囊而作佛事，良愈于不为者。此理或通，高明之士自不应尔。”
忠曰：“逆修说，出乎《随愿往生经》，袾宏以为俗传而剥其妄，恣作胸臆论矣。袾宏不远考《往生经》尚可原之，何不近览《佛祖统纪》、《释氏要览》所载哉？所谓《随愿往生经》在《灌顶经》第十一卷。又经三七，《统纪》、《要览》讹写作生七。寂照堂《谷响集》云：‘生七者，谓累七斋也。 止此’从讹文，无所辨，亦是不阅本经之过也。”
《竺仙仙禅师真如录?为征夷大将军仁山大居士预修拈香》云：“奉佛弟子征夷大将军，乙巳本命，当于今岁谨发善念，预修功课，于昨三月二十七日以为初七。至于七七已过，百日复满，当于今月初六日为一周忌，乃倩画工图绘大势至菩萨圣像一尊，命僧顿书《妙法华经》一部及仁山大居士亲手躬书，特命比丘某，拈此信香供养尽虚空界一切三宝云云。’”
《愚中及和尚年谱》云：“应永十六年己丑八月十七日，师示微疾。先是相公请预修佛事，涓取廿四日，知事因师不安，屡乞前日营辨。师云：‘相公涓取某日，老僧行脚有何妨乎？’廿四日设大会斋，诸般佛事毕，自书香语付持实速归京师，持实迫入灭时到而不忍去。日将晡，师知持实未去，叱曰：‘老僧行脚，决在明日。预修者，延寿之善也。这回以庆而复命，岂可兼兇而闻乎？速去！速去！’”
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