佛学大辞典

西序所上之厕，曰西净。

忠曰：“和俗呼西净为雪隐，谓雪净之也，见其称西净，却为怪焉。余谓：雪若净之义，则隐又何义？按竺仙和尚说云：灵隐净头寮，名曰雪隐，即今圆觉净头寮，二草字不知何人好事者模来。 《净智寺录》。又按《日本禅剎一览》，建仁寺亦揭雪隐字，皆用雪窦显禅师曾在灵隐，隐潜于净头职之事。然雪隐、西净，唐音适近，遂以为雪隐而失本名。隐者，潜隐义，非取灵隐之隐也。况复雪隐是净头寮扁字，而不宜扁于西净，益见不当也。或有以西净为厕通名，而其在东者亦呼西净者，实讹称而已。”雪窦事，见〈职位类?净头〉处。

旧说曰：“净者，谓厕易秽处，可以净洁，故特以净称。”

《小补韵会》云：“《史记》：‘楲窦厕中行清器也。’《释名》：‘行清即粪槽。谓之清者，以其秽浊当常清除之也。’”

忠曰：“旧说解净，正合《释名》，然今流行刘熙《释名》语不同，唯云厕，或曰圊，至秽之处，宜常修治，使洁清也。”

天竺精舍，厕院在西或南，故《摩诃僧祗律》云：“厕屋不得在东、在北，应在南、在西，小行亦如是。”

《祇园图经》云：“次北第六院，名为流厕，有大高屋，三重而立，飞桥双上，甚自清净。下施厕坑，砌以伏窦，天帝手作，上无臭气，大渠从大院北西注，南入厕院，伏流入窦，北出会于大河，人无见者，一切比丘皆此便利。余闻此说，深为获相，故江淮已南诸古寺者，皆设都清一所，中已北周屏绕院，臭处蓬勃，伊何可言？”

厕字义，见〈器物类?厕筹〉处。

《缁门警训》云：“《文殊经》曰：‘大小便时，身口状如木石，不得有声。’”

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