佛学大辞典

指塔之‘平头’上重重之轮盘形建筑。略称露盘。又作盘盖、槃盖、轮盖、相轮。露盘中心以竿贯穿，此竿又称轮竿、心柱、刹、刹柱、■。初于印度，在‘平头’中安奉佛舍利，再于其上设盖以覆护供养之，此为露盘之起源。
　关于露盘之轮数，据有部毗奈耶杂事卷十八载，依佛塔、声闻塔之不同而有一轮、二轮，乃至十三轮之别。其构筑形式，或一柱数轮，或三柱、五柱别立而各附数轮。如山琦（Sanchi）大塔为一柱三轮，加尔各答所藏北印度由萨忽载州（Yusafzai）出土之塔为一柱八轮，又据传，迦腻色迦王所造之雀离浮图有金盘十三重。我国洛阳永宁寺塔有承露金盘三十重； 日本法隆寺之五重塔则为一柱九轮；又印度马德拉斯博物馆所藏阿摩罗婆提（梵Amara^va^ti^ ）塔形浮雕为二柱各一轮，同塔残缺浮雕中存有二十一柱各一轮者；我国云冈第六窟东南壁所刻之五重塔为三柱各五轮；法隆寺金堂多闻天所持之塔则为五柱各五轮。
　于日本，又称塔顶上之轮盖为金刹、金幢。日本佛寺所立三重塔、五重塔等露盘已失原始风貌，仅留中空之轮形，特称为空轮；又轮数固定为九重者，称为九轮；若仅造立相轮部分，将之建构为塔柱之状，并视之为塔者，则称为相轮橖，相轮塔、相轮樘。又直接于屋盖上设置平头，称为露盘，即颠倒露盘与覆钵之位置，于露盘之上安置覆钵，全然讹转露盘之意。惟大塔、多宝塔等尚存有印度古制，即在覆钵上安置屋盖，屋盖上再置露盘之形式，其规制系源于印度之南天铁塔。
　日本之五重塔系于露盘上安置请花（又称受花），请花上则置九轮，水烟、龙车等，顶上更置宝珠。其中，宝珠由宝瓶变化而来，有部毗奈耶杂事卷十八记载‘相轮’时，即有宝珠之说。此类古例，著名者有锡兰（斯里兰卡）之祇园精舍（梵Jetavana-viha^ra ）大塔、我国永宁寺塔之金宝瓶等。水烟呈火焰状，惟建筑物忌火，乃称水烟。日本药师寺东塔之水烟作天人飞翔之相，原出于供养天人之塔，与阿摩罗婆提塔形浮雕、我国龙门古阳洞内刻出之三重塔露盘左右所作之供养飞天相，有异曲同工之妙。又心柱立于础石上，贯穿塔身中央，再向上贯穿露盘、宝珠等，为一切寺塔架构之中心。
　此外，我国与日本均有于相轮顶端向屋盖四隅架引铁锁之作法，或于九轮上、铁锁上及各层级飞檐上悬挂铃铎之风习，此皆印度古制之塔所未曾有者。另从阿摩罗婆提栏楯上所雕刻塔之平头、云冈石窟第二窟内壁雕所刻之三重塔等，皆有刹竿之上耸立幢幡之画面。［四分律卷五十二、摩诃僧祇律卷三十三、洛阳伽蓝记卷一永宁寺塔条］（参阅‘相轮’3911、‘塔’5421） 更多：https://www.chaxunjiao.com/

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