佛学大辞典

权教、实教之称。权教，又云方便教，意为权谋教，即佛随顺众生意，以方便权谋所施设之教门；实教，又云真实教，为真实究竟教，即佛随自内证之实理而发挥教法。盖总括佛教各宗派之教说，虽皆为真实不虚之圣言，然其中有主张一切众生悉有佛性，而认为众生皆可成佛；另有主张“五性各别”而否认定性二乘及无性有情成佛等两大系统。另于各经论中‘法华’‘涅槃’等经属“一乘真实，三乘方便”之说；‘深密’‘瑜伽’等经论属“三乘真实，一乘方便”。

台宗依‘法华经’立“一乘真实，三乘方便”，称‘法华经’为实教，其余诸经为权教；又以“部”与“教”而论其权实：以“教”：藏、通、别等三教为权，圆教为实；以“部”：前四时兼、但、对、带为权，法华时之“一实开权”为实。

三论宗认为“一性皆成”，虽亦立“一乘真实，三乘方便”之说，然不认为三乘之外，别有一乘，故与天台之说相异。

唯识宗依‘深密’等，主说“三乘真实，一乘方便”之说认为‘法华经’“唯有一乘”之说，系为引摄不定性（一类）声闻，而方便施设，实则众生既有五性之别，而三乘“教、理、行、果”亦非无别，故主张“唯有一乘”说为方便教，而分别三乘说，乃为真实教。

华严宗与天台宗，说三乘外，别有一佛乘之法，而喻称门内三车为方便虚指，门外之大白牛车为真实。又华严判小、始、终、顿、圆等五教中，认为小乘为愚法二乘教，大乘始教为三乘教，此均属权教；而终、顿二教，示“一乘一性”故，有时虽亦称实教，然因未说一切众生皆具佛知见，故仅有“理性因”而无“果性果”，犹属三乘，故称为权教；唯独别教一乘为真实教。

［法华经方便品、解深密经无自性相品、法华玄义卷七上、华严经探玄记卷一、大乘法苑义林章卷一末］

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