佛学大辞典

四教之一。即五时八教中，化法四教之第二，以方等及般若二时，所宣说因缘即空，无生四谛为教旨。在‘四教义’卷一、‘法华玄义’卷三下、‘四念处’卷二等书中，对通教之“通”有不同诠译。

据‘四教义’卷一：通教之“通”有八义，即：1.教通：为三乘同稟。2.理通：三乘同见偏真理。3.智通：三乘同得巧度一切智。4.断通：三乘同断界内见思惑。5.行通：三乘同修见思无漏行。6.位通：三乘同历干慧乃至辟支佛等位次。7.因通：三乘同以九无碍为因。8.果通：三乘同得九解脱二种涅槃。又此教称通教，而不称共教，乃其教意不仅近于二乘，亦远通别教、圆教。

一.‘法华经玄义’卷三下：通教之“通”有二义：1.三乘共学义：即藏教之三乘，于四谛、十二因缘、六度所学各异；通教三乘共学谛、缘、度，皆见“当体即空”理故称通。2.单以菩萨：有通前通后义，通教之菩萨有利、钝二种，钝根菩萨与前藏教同证但空涅槃，称为通前藏教，钝同二乘；利根菩萨，闻当体即空说，了知不但空义，通于其后之别、圆二教，所诠中道实相理，称通后别圆。此唯以菩萨，有通前通后义，故称通教。

二.据‘四念处’卷二：通有三义，称为三通，即：

1.因果皆通，指共学行因、得果皆同之三乘。2.因通果不通：指初三乘共学，其后别接入别教、圆教之利根菩萨。3.通别通圆：指依通开导，虽本为别、圆之根机，以通教当体即空为方便，而开导别、圆中道智解。

再于化法四教中，藏通二教不同，藏教以三乘为各别之教，观修不同，以声闻观四谛，缘觉观十二因缘，菩萨修六度行等，其行位亦各有异，且正教二乘，傍化菩萨；而通教则以三乘同修般若，共观因缘即空理，所断之惑、所证之智，与行位亦皆同，正化菩萨，傍化二乘，故藏通二教不同。

台宗以藏通二教为界内教，皆断除见思惑，见偏真空理，仅出离三界分段生死；其中藏教机为钝根，即析色见空，故称为界内拙度；相对于藏教钝根，通教机为利根，即观当体即空，故称界内巧度。又通教虽说空，其中自含中道理，故利根菩萨见之得以接入于别教、圆教，称为别接通、圆接通，此即通教被视为大乘初门之原因。

又若配于菩萨修行阶位，则干慧等十地，乃三乘所共十地，声闻及钝根菩萨于第七地，缘觉于第八地，各灰身灭智，利根菩萨中，其上根者于第四地，中根者于第五或第六地，下根者于第七或第八地“被接”而进入别、圆二教，故第九菩萨地及第十佛地，无有实在之佛菩萨位，称为有教无人、果头无人。

［三论玄义、法华玄论卷三］

更多：https://www.chaxunjiao.com/

网友正在查: 日本近代佛学研究 , 日本洞上联灯录 , 日本高僧传要文抄 , 日本净土教美术 , 日本禅 , 日本灵异记 , 日光菩萨 , 日行五风 , 日没 , 日禺中 , 日面佛月面佛 , 日宫 , 日参 , 日域 , 日旋三昧 , 日喻菩萨十种善法 , 日朝 , 日牌 , 日隆 , 日黄总簿 , 日奥 , 日想观 , 日照 , 日照四洲 , 日种 , 日称 , 日精摩尼 , 日幢华眼鼓 , 日莲 , 日莲宗 ,